杨力，中医养生学家，中国中医科学院研究生院教授，美国国际医药大学客座教授。杨力教授行医50余年，进行了上千场健康公益讲座，深受老百姓的喜爱。出版著作有《杨力养生23讲》《杨力谈中年养生》《杨力谈老年养生》等。

　　《周易与中医学（第四版）》是中国文化的代表，是中国哲学、自然科学、社会科学相结合的巨著，是中国文化的元典，对中国各门学科都有着深刻的影响，与中医学的关系尤为密切。
　　《周易与中医学（第四版）》不仅是一部优秀的科学论著，而且还是一部杰出的养生专著。该书不仅对易学、中医学、太极科学有高水平的阐述，而且该书以医易科学为核心，对生命科学、气功科学、养生科学、预测医学、营养医学、时间医学皆有重大启示。开创了医易学研究新的里程碑。尤其开创了生命科学的新领域，为医学的发展翻开了崭新的一页。
　　该书不但填补了《周易与中医学（第四版）》与中医学的空白，为研究中医理论打开了新的领域。而且对哲学思维、心理伦理、天文气象、遗传生态、仿生物候、语声气质等各门社会科学及自然科学的论述皆“入木三分”，都有着重要的开拓价值。该书因有重大理论突破和学术创新，而成为医易科学的开山大著，堪称一部高水平的科学论著。

　　《周易与中医学（第四版）》：
　　《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学家们的关注，春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥。《易经》及《易传》合称《周易》，易理精湛，是我国哲学及自然科学的胚基。因此，历代探索《周易》者甚多，从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竞三千余部，浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊博的易理对中国的哲、史、文、自然科学、社会科学均产生了巨大的影响，历代哲学家、文史学家，自然科学者们无不奉之为圭臬。
　　《易经》是《周易》的本经，因属儒家的经典，故称为经，为六经之首。凡六十四卦，三百八十六爻，其中，每卦六爻，卦又有卦名与卦辞，爻有爻题与爻辞，因是以筮占形式成书，故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。《周易与中医学（第四版）》主要通过卦、爻辞占卜人事吉凶，客观上是对上古社会的反映，蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作，是易林中的明珠，中国文化的瑰宝。《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平，《经》《传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍文献，组成了一部交融着自然科学、社会科学、哲学的伟大文献系列，成为炎黄文化的宝贵财富。
　　第一节《周易》的流.派及其成就
　　《易》学是“经学”的重要内容之一，对《周易》的研究，从汉代开始，大致分为象数派及易理派两大流派，《易传》多以象数解“经”，而《论语》、《吕氏春秋》、《战国策》等则为义理派不谈象数。受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉代为象数派的开山，魏、晋朝为理义派的先河。所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞，如“乾”取象为天，“坤”取象为地。在汉代以《易纬》为代表，《京氏易传》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦为取象派的典型。义理派是以卦意来解释卦辞及爻辞的，如对坎卦，不取水象而取“陷”义、“险”义，以一阳陷二阴之中；乾卦不取天象，而取“健”义、“刚”义；坤卦不取地而取“柔”，此说以魏晋王弼《周易注》为代表，两派各有特色，对《周易》的研究皆具有积极的意义。宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥，对《易》学的研究起到了互补作用。中医学偏于象数派，但也渗入了义理观点，明·张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及义理互参立论的典作。对《周易》的研究，以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂，注释而少发挥，比较墨守原文不敢越雷池一步，宋代则不然，敢于大胆发挥，其特点为象义并重，自魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即分为取象派及取叉派两大流派。元明以来，象数派与义理派发生对峙，客观上推进了易学的发展。
　　汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易学的重要著作，如孟喜的《周易章句》、焦赣的《焦氏易林》、京房的《京氏易传》、苟爽的《周易注》、虞翻的《周易注》等，皆为汉代易学的主干。魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都是汉代《周易》研究的重要成就，总称为汉易，汉易的特点为以象数解义，故属于象数派。
　　汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼，六经皆有纬，《易经》之纬为《易纬》，成书于西汉，为易经疏注的名著，经传之羽翼，对《周易》影响很大。
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上册
第一篇 《周易》易理与中医学
第二篇 《周易》象数与中医学
第三篇 《周易》与生命科学
第四篇 《周易》与脑、思维科学
第五篇 《周易》与中国气功、修炼

下册
第六篇 《周易》与多种学科
第七篇 诸子百家与中医学
第八篇 《周易》与中医临床思维
第九篇 易、医著与中医学
第十篇 《周易》原文与中医学
附 《易经》、《易传》原文