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作者简介

李长之(1910—1978)，1929年入北京大学预科学习， 1931年考入清华大学生物系，两年后转哲学系，1936年出版《鲁迅批判》—书，产生影响。清华大学毕业后留校任教。1946年10月赴北京师范大学任副教授，并参与《时报》、《世界日报》的编务。这时主要从事古典文学研究和文化艺术的批评。重要的著作《迎中国的文艺复兴》、《苦雾集》、《梦雨集》等。建国后一直任北京师范大学教授。

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内容介绍

《德国的古典精神（大国性格）》收集了李长之1933—1742年期间6篇著译（另有一篇附录，是《五十年来德国之学术》的书评），1942年8月16日编次，1943年9月东方书社印行。6篇文章虽长短不一、译述参半，却也有内在联系：第一篇介绍德国古典主义的建立者、为歌德所向往的温克耳曼，第二篇是对席勒影响很大的康德的一篇文章，其中提出的人性的优美与尊严性是德国古典精神的一个基石。接下来两篇是关于古典精神的两大领袖歌德和席勒的。有关席勒的论文的作者是宏保耳特（通译洪堡），第五篇就是关于宏保耳特的介绍。由于宏保耳特太严肃了，就殿之以热狂的诗人薛德林（通译荷尔德林）。这样的编排，在历史的顺序中兼顾了精神的节奏，成为第一部评介德国古典人文主义的完整著作。该书自1943年由东方书社第一次出版后，1992年，上海书店出版了1943年东方书社的影印本，直至现在，未见有该书的单行本面市。

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精彩书评

李长之身体瘦小、性格内向、斯文寡言，但在他眉宇间却透着一种灵气和刚毅。每天黎明即起，一直忙到夜阑人静，常常废寝忘食，通宵达旦。酷暑盛夏，他伏案于简陋的室内，赤膊挥笔，汗如雨下：隆冬雪夜，寒气袭人，他一边呵手，二边写作。他曾由于劳累过度而吐血，但仍不停地写、写……用他女儿李书的话说；“爸爸简直入迷了!” ——罗先哲《文学评论家李长之》 德国古典精神对李长之的批评创作有深刻的影响。李长之于清华大学哲学系以研究康德的论文毕业，他对德国古典时代的向往由来已久。李长之所理解的“德国古典精神”包括对“人”、对文化、对艺术审美鉴赏力的重视，以及浪漫主义与古典主义的互补。李长之在《德国的古典精神》的序言中说他有三个向往的时代。一是古代的希腊，二是中国的周秦，三是德国的古典时代。在他看来，远三个时代思想上有许多共同之处，最显著的就是都企求“完人”，同时那些思想家本人则是一些“有生气的治人”。 ——祝宇红《从“感情的型。看李长之的传记批评》 长之先生以年龄论仅长我两岁，以学识论，实在应该是我的前辈。且不说他的学问，即以他读过的中国古典文史和英、德、法、日等外语的记忆、融贯和表达的能力，也是这种年龄的读书人所不易企及的。 ——启功 李长之（1910-1978），曾就学于北京大学、清华大学，是中国著名的现代作家、文学评论家，文学史家。在西学东渐的潮流中，李长之广泛地吸取了各国文化文明的营养，对德国精神更是有浓厚的兴趣。德国文化的芬芳与甜蜜，甚至是他从生物系转入哲学系的原因之一。（1931年考入清华大学生物系，两年后转哲学系，醉心于德国古典唯心论和形式主义美学。）他深深领悟德国文化，曾著书《德国精神》。跟他结缘的德国思想家有很多，例如歌德、宏保尔特等，但笔者认为康德对他的影响尤为深厚。 ——王喜冬《浅论批评家李长之对康德思想的接受》

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再版题记 自序 第一编温克耳曼（1717—1768）：德国古典理想的先驱 一导言 二温克耳曼生活之三期 三温克耳曼的主要著作及其批评 四结论——温克耳曼之精神 第二编康德（1724—1804）对于人性之优美性与尊严性的提出 译者导言 一论优美感与壮美感之不同的对象 二沦人类之一般的壮美性与优美性 第三编歌德（1749—1832）对于人生问题的解答与收获 一考尔夫 二《歌德时代之精神》 三《歌德及其生活之意义》 四《（东西诗集）之精神》 五《古典的人本理想》 六《（浮土德）观念之演化》 七《歌德之生活观念》 八结论 第四编席勒（1759—1805）精神之崇高性与超越性 第五编宏保耳特（1767—1835）之人本主义 一导言 二宏保耳特之精神进展及其著作 三宏保耳特所生之时代及时代精神 四宏保耳特之思想 五结论——宏保耳特之人格 第六编薛德林（1770—1843）：大橡颂歌 附录 介绍《五十年来的德国学术》 古典概念之根本探讨 伟大的性格之反映——漫谈《维持》和《浮士德》 论德国学者治学之得失与德国命运 译康德《判断力批判》序言 近代哲学之极峰（上）——康德 近代哲学之极峰（下）——黑格耳 《文艺史学与文艺科学》译者序一 研究近代德国文学史之门径 略谈德国民歌 歌德童话：新的人鱼梅露心的故事 德诗选译 赠歌德（并序） 送季羡林赴德国兼呈露薇 编后记

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