夫因缘之所感，变化之所生，岂不由其道哉。无明为惑纲之渊，贪爱为众累之府。二理俱游，冥为神用，吉凶悔吝，唯此之动。无明掩其照①，故情想凝滞于外物。贪爱流其性，故四大结而成形②。形结，则彼我有封。情滞，则善恶有主。有封于彼我，则私其身而身不忘。有主于善恶，则恋其生而生不绝。于是甘寝大梦，昏于同迷，抱疑长夜，所存唯着。是故失得相推，祸福相袭。恶积而天殃自至，成则地狱斯罚。此乃必然之数，无所容疑矣。何者，会之有本，则理自冥对。兆之虽微，势极则发。是故心以善恶为形声，报以罪福为影响。（《明报应论》）
【译注】①无明：不能见到世间实相的根本力量，佛家认为这是人们执著和贪嗔的根源。②四大：地、水、火、风为四种构成物质的基本元素，又名四界。佛教认为一切物质都是四大所生。
因缘之所感应，变化之所生成，难道不是由于大道吗？无明是迷惑无知的渊源，贪爱是众多烦恼的原因。这两条皆虚而不实，是心智动用的结果。吉凶祸福，都是无明与贪爱引出的。无明掩盖了真理，故情感理智皆迷恋于外物。贪爱流失了本性，故“四大”结成了形体。结成形体就有了你我的界限，情感凝结于外物，就有了善恶报应的主体。有了你我的界限，就不忘自私其身；有了善恶报应的主体，就贪恋生命而欲望不绝。于是醉生梦死，昏沉迷惑；不明真谛，执著日深。所以人的得失是循环往复的，祸福是互为因果的，积了恶就有灾祸白天而降，犯了罪就会入地狱受到惩罚。这是必然的定数，是不容置疑的。为什么呢？阳界所作所为，阴界自有报应。善恶的动机虽然小，发展的势头却很猛，所以心的善恶是报应的原因，而报应的结果表现为罪罚或福分。
【启示】一个注重精神追求的人，会时时处处检点自己的行为，不会去做伤害他人和社会的事。他们的人生没有恐惧，他们不害怕灭亡，他们的内心深处平和、宁静，没有紧张。相反，那些只追求物质享受的人，他们内心深处会有一种对灭亡或消失的恐惧——因为物质是有生有灭的，为了抑制这种恐惧，他们有意无意地把自己弄得很紧张，或是拼命地工作，或是拼命地吃喝玩乐，以使自己忘却这种恐惧，使自己背上沉重的精神包袱。
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