神圣的殿堂：论曹禺的戏剧创作与城市空问的“场域”
胡志毅
曹禺是中国现代最伟大的戏剧家，在他诞生一百周年之际，我们来回顾他的创作历程，可以感受到，一个大学和学院，诞生一个让世人瞩目的戏剧精英意味着什么？一个剧团和剧院，能够演出一位长盛不衰的剧作家的作品又象征着什么？从曹禺的戏剧创作来考察，他一生都在为戏剧创造一个神圣的殿堂。
我们借用法国著名社会学家皮埃尔·布尔迪厄（PierreBourdieu）的“场域”理论。“场域”这一概念，是布尔迪厄在1960年代提出来的。他从人类学进入社会学，把“场域”定义为：“位置之间客观惯习的网络或图式。这些位置的存在、它们加诸于其占据者、行动者以及机构之上的决定作用都是通过其在各种权力（或者资本）的分布结构中的现在的与潜在的情境客观地界定的，也是通过其与其他位置之间的客观惯习（统治、从属、同一等）而得到界定的”。因此，“场域”可以被视为“围绕特定的资本类型或资本组合而组织的结构化空间”。布尔迪厄特别提出了“文学场域”（literaryfield），我们研究曹禺的戏剧创作就是文学场域的一个有机组成，同时将曹禺戏剧创作与城市空间的“场域”分成两个部分，一个是大学和学院，一个是剧团和剧院，也就是说，曹禺身居两个职位，一个是从大学的学生到大学教授，乃至学院院长；一个是演员、剧作家，到剧院的院长。在布尔迪厄看来，大学的教授和艺术家之间是矛盾的，“只有那些在退出大学场域时实现了智力杰出者所宣布的理想的人，才有可能得到跨越这个矛盾的机会”。也可以说，只有“跨越了这个矛盾”的人，才有可能成为“智力杰出者所宣布的理想的人”，曹禺就是这样一位“理想的人”。
在中国现代文学中，鲁迅、老舍、沈从文等人都可以作如是观。鲁迅曾经在大学任教，最后成为自由撰稿人在上海定居；老舍曾经在大学教授和专业作家之间矛盾过，后来也成功地“跨越”了这个矛盾。沈从文在大学和作家之间徘徊，建国后进入中国历史博物馆研究文物，可以说是被迫结束了这种徘徊。本文试图从曹禺的戏剧创作与城市空间的两个“场域”，即大学和学院、剧团和剧院来阐释其是如何为戏剧创造一个神圣的殿堂的。
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