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第一章  无形的刺
双手握在一起，我就觉得不对。不是她的手有什么不对，她的小手细嫩温暖，柔若无骨，相信每一个男人都喜欢握，但是手上却有无形的刺！握住她的手，我立刻就觉得有一根根看不见的长针扎穿了整个手背，有一种难以形容的酸麻与刺痛。
张枝开始的时候看我握住她的手没有立刻松开，脸上的表情微微有点儿吃惊，还有几分高兴，后来看到我面露痛苦的神色，她的眼神中闪过一丝失望，还微微地叹了一口气。

第二章  高中生大闹齐云观
这八仙画像倒也画得栩栩如生，只是太栩栩如生了！想那位画家兴许是学西洋古典油画的，人体艺术搞多了，将八仙画得一个个不是出尘脱俗，而是一伙猛男美女。尤其是那何仙姑，看上去不像仙女过海，倒像是维纳斯出浴。
据说后来芜城的九林禅院也要在大殿佛龛的背面加一幅南海观音的壁画，当时芜城搞壁画的人不多，也想请那位画家。九林禅院的住持法源禅师特地到齐云观看了那壁画，回来之后却改变了主意，无论如何也不敢再请那位画家来画观音菩萨。

第三章  天机
“天机”两个字搞得神神秘秘，究竟有什么含义？这谁也说不清！不过可以勉强举个例子：在托勒密提出“地心说”之后，一直到中世纪，欧洲人都认为太阳是围着地球转的。在那个时候，哥白尼的“日心说”就是天机。天机是否不可泄露？这也不好说呀！不是有人因此被教会烧死了吗？那么现在呢？现在有现在的天机！世上有一时一世的天机，也有永恒不灭的天机。

第四章  有洁癖的拾荒者
虽然我有思想准备，但眼前的场景还是让我吃了一惊。眼前圆光宛如镜面，镜中的周颂在一个金碧辉煌的大房间里，坐在一张狭窄而坚硬，似乎是黄金打造的小床上，穿着一身破烂的西装，捧着一个缺了口的破碗，用一双象牙筷子在吃饭。

第五章   天书化形
《佛经》应该怎么念？不能像唐诗宋词那么念。有一句俗话叫“小和尚念经有口无心”，小和尚这么做就对了。经文出口，心中是不留的，这是什么意思呢？也就是说诵经的时候身心清净得像一面明镜，口中诵出的经文就像镜子面前飞过的一只只飞鸟，飞鸟来时镜中便有投影，飞过之后镜中便无痕迹。《金刚经》中也说过去、现在、未来三心不可得。你要是一边看一边想那是在研究义理，当然只有义理通明之后，你才可能做到那种境界。经书如此，那么《天书》呢？

第六章  上帝是不会吃醋的
假设而已。如果欧洲的那个上帝跑到峨眉山上去显灵，会有什么结果？恐怕人们不会拿他当上帝，而会以为自己看见了佛光。反之亦然。人们都是生活在各种各样的圈子当中，有时候以为自己出去了，结果是进了另一个。一九三九年，罗马教廷终于解除了一项长达两百多年的禁令——“允许”中国人祭孔以及拜祖先。好笑吗？你要是了解这一段复杂历史的经过，就一点都笑不出来。上帝是不会吃醋的，吃醋的只是教皇。

第七章  转山河·大洪水·破壁人
船在缺口处一打横，再被电线杆一挡，整个就侧翻过来，带着一船的砖石，扣在了缺口处，水流立刻被阻住了。两侧战士手中的草包麻袋像雨点般地填过去，这个缺口总算被堵住了。然而大堤上的险情却没有结束。雨还在下，风也仍然在刮。我坐在地上喘了一口气，仰头喝了几口雨水，却突然愣住了，连张大的嘴也忘记合上，眼睛定定地看着天空。
只见前方天空中云层翻滚，有一个长长的东西时隐时现，居然是一条白龙。我再低头向前面的大堤看去，只见风浪似乎是随着这条龙的动作在起伏鼓动。白龙似乎在云层中挣扎，而风浪也在大堤前挣扎。看那条龙面对的方向，正是我眼前的鲤桥圩大堤！

第八章  雄鹰特训营
有人恐怕难以理解什么叫“行走坐卧，境界不失”。这确实很难用文字描述，我们可以做个实验，来体会一下。试试当你说话时，同时清楚地留意着那个正在说话的“自己”，知道自己在说、在听、在感受。当你意识到那正在行、住、坐、卧的“你”时，你才能从“蒙昧”中清醒过来，感受到清晰的自我存在。

第九章  隐藏民间的道派
如果某人有异于常人的能力，而且这种能力是不可思议的，那将会有什么结果？现实中往往走向两个极端：一是被奉为神明崇拜，二是被当作异类消灭。可是这两个结果都不是理想的，无论出现哪一种情况，对大家都没有好处。所以，存在天人之间的一个世界，他们可能存在于人世，却保持着与世俗的界线。

内容摘要

     东方奇幻巅峰！“国宝级”史诗巨作！《神游》以气势恢宏的架构，无与伦比的想象力，令人惊叹的传统文化底蕴，成为中国真正意义上的第一部奇幻经典。
     陈天桥是《神游》的忠实粉丝，他向读者推荐道：“这部描写中国神怪情节，发生在八十年代一批高中生身上的小说，情节匪夷所思但是又丝丝入扣，代入感特别强烈……称得上中国版的《哈利·波特》。”
     《神游（2）：天书化形卷》是《神游》的第二部，由高中生与道士的冲突，引出了现代道教正一派。被誉为《神游》“六大经典情节”之一的天书化形，也在本部玄妙展开。最纯粹的道家内丹术、最干净的江湖相术，成为本部的精彩内涵看点。