《清世宗实录》记载，“朕（雍正）又闻各省督抚，因朕今年五十万寿，欲购觅玩好之物，以为进献者。……在藩邸数十年，所蓄玩好颇有，及即位后，见宫中传留古玩器皿，皆质朴之物，实无奇异，为人所罕见者。……当日二阿哥在东宫时，广蓄奇巧珍贵之物，数倍于皇考宫中之所有”。乾隆帝谈到：“即有购觅古玩充贡者，其始因恭逢皇太后七旬、八旬万寿大庆，及朕六旬万寿，各督抚备物以申忱悃。……其实内府所藏古器珍玩，何物不有，岂藉外间贡物以为观美。上述雍正、乾隆帝关于万寿节地方政府和臣工以古玩器皿为贡品的谕旨说明当时以古玩为贡品已很盛行。
除古玩字画外，地方政府和臣工进献的当代艺术品也是清皇室收藏的重要内容。而这类贡品中有相当部分是由清内廷提供图样，各地织造按图案采办、督造的，有些甚至是将匠人召至宫中进行制作。以竹木牙角类而言，如故宫博物院收藏的文竹方胜式屉盒，即是江宁织造按照清官绘出的图样制作后又进贡的文竹精品。这些按规定交纳进贡的作品，几乎都是巧夺天工、精美绝伦。北京故宫博物院保存的竹簧制品有盒、匣、文具、盘、冠架、炉、瓶、鼎、多宝格、如意、鼻烟壶、牙签筒等。
进贡可谓是除传世、御制外的一条重要收藏途径，其对丰富清皇室收藏所起的作用我们由《石渠宝笈续编》的编纂缘由可知一二。据文献记载，因历次皇太后寿辰和朝廷盛典，臣工所献的古今书画之类及御笔题字又增加了许多，乾隆五十八年（1793）乾隆帝命续纂《石渠宝笈续编》，嘉庆朝又续为三编，所录内府书画精品约有12500多件。
除上述不同来源的几类收藏品外，这里还要特别提到的是纪念品的收藏。为纪念而收藏是皇室最初的收藏理念之一。而纪念品产生的最深刻的思想，葛兆光曾说过：“对于祖先的重视和对于子嗣的关注，是传统中国一个极为重要的观念，甚至成为中国思想在价值判断上的一个来源，一个传统的中国人看见自己的祖先、自己、自己的子孙的血脉在流动，就有生命之流永恒不息之感，他一想到自己就是这生命之流中的一环，他就不再是孤独的，而是有家的，他会觉得自己的生命在扩展，生命的意义在扩展，扩展成为整个宇宙。而墓葬、宗庙、祠堂、祭祀，就是肯定并强化这种生命意义的庄严场合，这使得中国人把生物复制式的延续和文化传承式的延续合二为一，只有民族的血脉和文化的血脉的一致，才能作为‘认同’的基础，换句话说，只有在这一链条中生存，才算是中国人”。
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