弗雷德里克·勒诺瓦，1962年生于马达加斯加一个普通家庭，后迁居法国。他依靠自己的不懈努力，成为欧洲最受欢迎的心灵作家。先后执政的三位总统密特朗、希拉克和萨科齐都是他的忠实粉丝，并曾邀请他到爱丽舍宫共进晚餐。
    代表作包括非虚构作品《基督的哲学》《佛教与西方的相遇》《邪教、谎言和理想》，长篇小说《露娜的神谕》《天使的承诺》等。全部作品累计销量超过3000万册，并被翻译成80多种语言，在全世界120多个国家和地区出版发行。

    生命的起点我们无从选择，人生的轨迹却需要我们慎重把握。人人都渴望生活的幸福、爱情的美满及家庭的温暖，然而，并不是人人都能幸运地得到这些。痛苦与失落，遗憾与挫折，似乎是人类永远的邻居和永久的朋友。
    作为法国和世界顶尖的心灵励志作家，弗雷德里克·勒诺瓦以自己三十多年来研究东西方宗教、哲学和灵修的经验，结合自己平凡而不平庸的传奇经历，对追求幸福生活的方法与经验，克服与生俱来的弱点与误区，以及如何有效地规划自己的人生等方面，提出了针对性极强、令人豁然开朗的观点与思路。
    如何应对突如其来的痛苦？如何正确认识自己，并平息内心的冲突？如何获得内心完全的自由？如何去爱配偶和家人？如何最后得到真正且长久的幸福？……按作者的指引读完本书，你就会发现，成就良好心态与完美性格，并不是一件遥不可及的事情；拥有理想职业及幸福人生，竟然是那样的轻松与顺畅。

    过去三十年中，从来没有一本书，能给我带来这样的心灵触动。第一时间，我就拿给了米歇尔（总统夫人）分享。
    ——巴拉克·奥巴马,美国总统
    
    我买来一直放在床头，已经翻了三遍。内容有深度但一点儿也不枯燥，每次阅读，都会让我获得爱与感恩的力量。
    ——希拉里·克林顿，美国国务卿
    
    我愿意将此书郑重推荐给所有法国女性，它将教会我们如何拥有幸福的黄金法则。
    ——卡拉·布吕尼，法国第一夫人
    
    这是当代版的《沉思录》，是让你一旦拿起就不愿放下的心灵读本，是送给亲密爱人最浪漫的礼物，是陪你入眠的最佳枕边书。
    ——法国《世界报》

    Ⅰ对生活说“是”
    不论命好命歹，我都热爱它，因为我总能找到战胜各种困难与考验的力量和方法。即便是那些无法理解的、令人厌恶的变故，我亦能接受其既成事实。无论如何，我都会对这充满神秘、阴影和光明的生活说“是”。
    每个人都会被迫面对一些无法选择、亦不愿见到的事实，但生活就是这样强加给我们了：我称之为生活的“赏赐”。比如故乡、家庭、生活的时代；又如相貌、个性、智力、才能、优点，亦包括我们的缺点和缺陷，各种突如其来的意外。这些不幸直接打击着我们，而我们自己却往往无法控制、无法掌控。我们还要经受疾病、经济风险、衰老以及死亡。这是人的“命运”。
    我们可以拒绝这些不幸，并祈望生活中出现不一样的东西。我们都希望青春永驻、永不生病、长命百岁。有些人甚至抛弃了自己的文化、家庭和故乡。还有些人不喜欢自己的相貌、性格，为自己身体或精神上的缺陷而苦恼。这种拒绝行为完全可以理解，并且具有正当性。但是，不认同自身的存在、不真正接受生活赐予我们的不可抗拒的东西，内心的淡定、平和与快乐就不会降临。
    对生活说“是”，并不意味着放弃寻求发展、改变存在的状况，或是绕过明显的障碍。我们可以离开让人感到抑郁的社会环境，避开让人感到压抑的家庭氛围、发挥自己的优势，弥补身体上的缺陷或修补精神上的创伤，并将其转化为成功的利器。但这些改变只能应用于可改变的事物之上，并且可能不见得有利。我们在寻求改变时，不能决然而武断（或粗暴）地抛弃生活最初的赏赐。我们可以整容，改变与生俱来的相貌，但无法阻止身体衰老。我们可以选择与亲生父母、出生的家庭保持距离，但如果这种分离是出自持久不断的怨恨、出自根深蒂固的憎恶、出自不通情理的抗拒之心，我们就无法获得内心的安宁。智慧的基本要求就是，懂得接受无可避免的存在，并在此基础上将其改造为理想的存在。
    这种对生活的理解构成了一个古希腊—罗马的伟大哲学流派的基石，人称斯多葛派，它的创办是雅典历史上具有开创性意义的重大事件。这个智慧学派的希腊语原名——stoa（柱廊）来自一个极普通的名词StoaPoikile，指一座饰有巨幅壁画的彩色柱廊，斯多葛学派之父——芝诺，就在此柱廊下讲学。从公元前4世纪直到公元6世纪，在将近一千年的时间里，大批哲学家都斯多葛派的哲学体系中。
    斯多葛派学者来自社会各个阶层，既有贵为皇帝的马可·奥勒留，亦有奴隶出身的爱比克泰德。后者生活在公元1世纪，在其传世的《手册》一书中，爱比克泰德详细区分了我们所必须接受的“依赖于我们自身的事物（如观念、欲望、憎恶）”和“不依赖于我们自身的事物（身体、出身的环境、名声）”。我们可以任意地改变前者，但只能被动地接受后者。爱比克泰德不无道理地提醒读者注意，我们总是试图改变不依赖我们自身的东西，而忽略了改进依赖于我们自身的事物。这样的生活态度只能导致痛苦和怨恨。
    这也是古典拉丁语中Persona一词——“面具”包含的著名隐喻。斯多葛派学者认为，事实上我们都不是命运的主人，命运已经预先为每个人安排了一个“角色”，我们把自己包装得千奇百怪，试图让他人认同自己所扮演的角色身份。这让我想起古罗马戏剧演员佩戴的人物面具：国王、奴隶、妻子、叛徒、英雄……他们认为，智慧，就是能够在自愿（Proairésis）的原则下认同面具所赋予的角色；不光懂得自由选择自己的角色，更知道如何融入角色。“要记住你是一出戏里的演员，而悲剧诗人在背后操控剧情。你饰演一个临时角色，他想短暂就可以短暂，想长久亦可以长久。若他要你扮演一个乞丐，请发挥你的天才演好此角色；你也可能扮演跛子、大法官或一个普通人。”因为你所能做的是“尽力演好赋予你的角色。而选择角色是命运的工作”，爱比克泰德如是说。这样，不论上天赐予的社会地位、外表、长处、缺点如何不同，每个人都可以而且也应该努力自我实现，奋力拼搏，以实现人性的完全发展。“别停，完成你的自我使命，演好角色，做一个优秀的‘人’”，塞涅卡也如此主张，他认为人人都主宰自己的内心世界，无论在生活中扮演什么样的角色。
    这也是悉达多（Siddh·rta）王子的感悟。但是，这位年轻时的王子，日后的佛陀，其心路历程发生的背景，却是公元前6世纪的古印度。佛教传统认为，这位王子到了成年时都未经历过任何忧患；父王甚至禁止他走出宫廷的围墙，以免见到任何不愉快的事实。但是，他还是四度走出了宫廷，并四次见到了应该见识的事实：一位老者、一位病人、一位亡者和一位修苦行者。所见事实让他极为困惑，王子求教于其忠诚的马车夫，后者告诉他，无论多么有权势抑或多么富有，每个人都会衰老，而且都无法避免疾病和死亡。出于对人类如此“苦命”的悲愤，悉达多逃离了宫廷，加入了森林中苦行者们的队伍，全身心投入极端艰苦的修行，逐渐获得了特别的能力。但他认识到，即使拥有这些异能，亦无法对抗生活最基本的安排：就和所有生命一样，他依然会衰老并走向死亡。这时悉达多离开了苦行者团体，独坐在一棵树下冥想；最终他在这里大彻大悟，成为“佛陀”（字面意思为“觉悟者”）。他明白了，应该接受生活的“赏赐”，内心的愤恨、抗拒无助于消除痛苦。我们实现内心真正的安宁的途径，是认识自己，并努力深入地改造内心世界。
    就和佛陀和斯多葛派的智者一样，我们也能在接受不可抗拒的存在、无法改变的事实以及改变存在事物的现状三者之间，找到一种平衡。就拿家庭来说吧。我们不能选择父母。我们不能凭借意志改变父母，更不能更换父母。即使我们和他们相处不好，也只能选择接受。作为儿童，我们的接受乃是出自天性，因为我们要依赖他们才能生存。作为成年人，在一个可自由选择的关系网中，无论建立什么形式的关系，无论给这种关系设定怎样的界限，哪怕我们建立的关系最后走向破裂，对这种关系的接受，都应该是一种深思熟虑的理性行为。面对无法选择的父母、兄弟和姊妹，我们只能将其认定为不可抗拒的事实，只能选择接受。但我们仍然可以在内心与这个现实保持距离，即消除对这种关系的依赖性或反依赖性（或言逃避性，这是另一种异化），以实现一种真正的“独立”。若没有自愿保持的和客观的距离，这种状态就无法实现。在此条件下，我们能够确保内心与外部现实的和谐共存，而不会落入憎恨和愤怒的情感陷阱。
    正如家庭不能被选择，我们亦无法选择故乡和祖国。我们常常感觉自己与所属的文化传统相互排斥，但你是否想过，每种文化都有积极因素，它已成为我们自身的一部分，而且益处多多。作为一个法国人，同胞们的满腹牢骚常常使我哭笑不得。要知道，这种批评精神有着颇为光荣的历史，它可追溯到法国大革命和先辈为争取人权进行的斗争。我们不愿全盘接受既成事实，永远不停地质疑政治、宗教、经济、各种体制，善哉善哉！我接受这种文化品格，但依然尝试着在自己身上改变它表现出来的消极面。批判精神并不意味着凡事都得批判。保持清醒才能避免狂妄自大。这样，我们能在每一种文化中都找到一些积极和消极的因素。比如，美国人的自满情绪就被认为是一个难以忍受的毛病，但如果引入利他主义的观念进行调和，它可以变成一种巨大的精神力量。
    尝试“接受”，必须直接面对自己。每个人的智慧、敏感度、先天性情，以及通过受教育和个人经历形成的后天性格，都不尽相同。就以人的相貌为例。我们出生时就具有明确的身体特性，如眼睛和头发的颜色，体型偏丰满或清瘦，或带有残疾。如何对待自己的身体？接受它现在的样子，发自内心地爱它。这种自我接受的功课不可或缺。在接受的过程中，我们将渐渐发现，许多原本自己不满意的性格特征，也变得非常可爱了。青少年时期，大部分伙伴都有1.8米高，而我则为自己1.65米的身高苦恼不已。别人的目光令我痛苦不堪，身高变成了最大的心结，我甚至认为这将成为自己终生的障碍。这个念头始终萦绕不去，以至于我甚至排斥比自己高的女孩，不敢和她们走在一起。成年后，我逐渐接受了自己比一般人矮的事实。而且，我发现其实身高并不是问题。或者说，对我而言，身高不再是缺陷。事实上，身高对任何人来说都算不上缺陷。我就这样接受了自己。从那时起，身高再也没能阻碍我在专业领域内获得成功，它也不再成为我追求爱情的障碍。
    ……

序言
Ⅰ 对生活说“是”
Ⅱ 信赖和放下
Ⅲ 对生活负责
Ⅳ 行动和观望
Ⅴ 静默和冥想
Ⅵ 知识和判断力
Ⅶ 认识你自己
Ⅷ 德性的习得
IX 获得自由
X 自爱和心灵康复
XI 黄金法则
XII 爱和友情
XIII 非暴力和宽恕
XIV 分享
XV 贪执和平常心
XVI 苦难是我们的灵性导师
XVII “此处和当下”
XVIII 驯服死亡
XIX 幽默
XX 审美
附记
后记