蔡元培（1868-1940），字鹤卿，号孑民，绍兴山阴人，原籍诸暨。著名民主革命家、教育家。1917年任北京大学校长，提倡“思想自由”、“兼容并包”的办学方针，革新北大，开“学术”与“自由”之风；1927年任国民政府大学院院长，后改任中央研究院院长。

    中国人或许是最保守、最固执，亦最利己的族群，他们有着发自内心的真诚和善良，却从未试图将这种真诚和善良变成社会的公共精神。
    但蔡元培先生显然并不这么认为。
    在他的眼中，中国人是“可改造的”，如果能摒弃过去的束缚，并注入崭新的思想，中国人就一定能从“独善其身”转而“兼济天下”。
    这部将近一百年前的教科书，现今的国人也许刚刚翻开第一页。但翻开便好，便是试图革新，便是大勇气。

    合群
    我们所处的这讲堂，四周有墙壁遮风蔽雨、挡蔽灰尘；屋内有桌案凳椅，使人可以坐着阅读写作。四周的墙壁，乃是一块块的砖石堆砌而成；屋内的案椅，乃是一块块木板钉接而成。假使只有一块块分散的砖石或木板，则不可能起到墙壁遮风避雨或做成案椅供人写作的作用。再如我们都要穿衣御寒。衣服，都是用绵缕或纤毛编织而成的，假使只有一根根分散的绵缕或纤毛，是不可能织成衣服起到御寒作用的。再回头来看看我们自己的身体，每个人的身体都是由耳朵、眼睛、手、足等各种器官组成，每种器官，又是由无数细胞组合而成。假使一个完整的躯体分割成一个个独立的器官，又或者更加细分为亿万个独立的细胞，这些器官或细胞又怎么能够起到眼观六路、耳听八方的作用？
    我们生活在这个世界上也是如此。个人孤立无援，独自奋斗，仍有可能难免于陷入挨饿受冻的悲惨境地；只有集合众人的力量群策群力，共谋共划，才有可能谈得上追求将来幸福的生活和文明的事业。例如我们今天所处的工业社会，最初不过是从个人的手工劳作起步。后来渐渐召集同伙，传授徒弟，以至从业之人愈来愈众，生产产品愈来愈多。集合许多人组织为大型的工厂，而后才能使用机械，扩大集体的利益。最终集合起这么多工厂的工人，组织为工会，开始渐渐摆脱资本家的压迫剥削，能为自身考虑怎样避免所受的苦难，怎样追求未来的幸福。这一切难道不是集合众人的力量才能达到的效果吗？
    对于我们的社会而言，最基本的群体，是从家庭开始的。有了家庭，才有了长幼之分、养老之责、分工之别、侍疾之任等事情。集合一乡的人组成集体，而后才有互相守候、互相看护的帮助，才有了学校的设立。集合一省或一国的人民组成集体，而后才有了便利的交通、高深的教育。假使集合全世界的人民组成集体，有无相通，休戚与共，即使有地力贫瘠或偶尔遭遇天灾的地方，也不难于补救，诸如战争、商业竞争此等惨烈的人祸，也会从这个世界绝迹。 
    ……

华工学校讲义
德育三十篇
1.合群
2.舍己为群
3.注意公众卫生
4.爱护公共建筑及器物
5.尽力于公益
6.己所不欲勿施于人
7.责己重而责人轻
8.勿畏强而侮弱
9.爱护弱者
10.爱物
11.戒失信
12.戒狎侮
13.戒谤毁
14.戒骂詈
15.文明与奢侈
16.理信与迷信
17.循理与畏威
18.坚忍与顽固
19.自由与放纵
20.镇定与冷淡
21.热心与野心
22.英锐与浮躁
23.果敢与卤莽
24.精细与多疑
25.尚洁与太洁
26.互助与依赖
27.爱情和淫欲
28.方正与拘泥
29.谨慎与畏葸
30.有恒与保守
智育十篇
1.文字
2.图画
3.音乐
4.戏剧
5.诗歌
6.历史
7.地理
8.建筑
9.雕刻
10.装饰
中学修身教科书
例言
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附录