亚当和夏娃干吗要冒险偷吃智慧之果？
《圣经·创世纪》中讲述了这样一则凄美的伊甸园神话故事。上帝耶和华创造天地之初，地上没有花草树木，也没有飞禽走兽。寂寞的耶和华为此用地上的尘土创造了人类，他用嘴吹了吹气，这个泥人便成了活人，耶和华为他取名亚当。耶和华在大地的东方开辟了一个园子取名伊甸园，园内长出各种各样的树，树上结满了果子悦人眼目，耶和华安排亚当看守伊甸园，并吩咐他园里所有的果子可以随意吃，唯独善恶树上的果子不能吃，吃了就会有生命危险。耶和华考虑到亚当一个人照看伊甸园太辛苦，便趁亚当睡熟时取下他的一条肋骨，创造了一个女人，取名夏娃。当时两人赤身露体，并不羞耻。
在耶和华创造的飞禽走兽中蛇是最聪明的，一天它在伊句园里看到了夏娃，就蛊惑她说：“吃了善恶树上的果子并不会死，只是会跟上帝耶和华一样能知道善恶。”夏娃禁不住诱惑摘下了善恶树上的果子，并与亚当分享。顿时，两人的眼睛明亮了，他们才发现自己赤身露体，便急忙用果树的叶子编做裙子来遮羞。然而，违背上帝耶和华的旨意就要受到惩罚，他们被施加了咒语后，被耶和华赶出伊甸园，从此人类一代一代都在接受着“原罪”的惩罚。哲学告诉你真相——寻求属于自己的平衡
传说中的伊甸园便是西方世界崇尚的天堂。亚当、夏娃因为好奇于智慧的魅力而放弃了在伊甸园里食用生命树上的果子从而失去长生不老的机会。有人说，上帝只是说善恶树的果子不能吃，并没有禁止他们吃生命之树的果子。如果亚当和夏娃先吃生命之树的果子，然后再吃善恶树的果子，那样他们不仅可以长生不老，还可以拥有智慧，就与上帝没有什么区别，上帝也拿他们没有办法。
历史无法假设，人类最终选择了拥有智慧的善恶果。对于亚当和夏娃而言，或许智慧的诱惑远远大于生命。“长生不老”决定了生命的长度，而智慧却能改变生命的深度。“人类一思考，上帝就发笑。”这句话最早或许就是说给亚当、夏娃的，因为智慧的上帝不会给予人类全部。当我们为我们所无法拥有的东西黯然神伤时，不要忘记上帝也不会让人类一无所有。人类拥有智慧那一刻，上帝让人的生命变得有限，而人的智慧则能让人自己意识到这种有限。
人可以凭借智慧去做出选择，因为人的生命有限，面对自己的人生时必须做出选择。但人类不应该忘记的是，自己是怎么来到这个世界的，上帝既然创造了人类，那他注定永远在看着我们。万能的上帝永远是公平的，当他为你关闭一扇门的同时，自然会为你打开一扇窗。而关上哪道门，打开哪扇窗则要靠人类自己的智慧去选择。
佛家常说，人生有三苦：想得到但得不到；付出了许多代价得到的却不过如此；轻易放弃后才知道重要。但是，当我们领悟到“有得必有失，有失必有得”的真谛时便不会为之苦恼。上帝赐予人类的东西永远都在天平上持平。如果一头承载着快乐，那一头必定是伤心和无奈：一头是成功，另一头就会有失败在等待。但如果能理解，上帝在给我们痛苦的经历时，必定有一份独特的生活感受等待着我们去发现；上帝给我们无奈的选择时，前方必定有一份意想不到的收获等待着我们去获取。
人，生来就握有等量的砝码，任你在人生的天平上摆放。当你选择一边上升的同时必然选择了另一边的下沉，在选择获得的同时一定会有失去。自古以来，洁身净志的世人为了保存心灵的一方净土，为了保存良知、骨气，选择了不与强权者同流合污一一面对“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的世道人心。
屈原选择了以身殉道；陶渊明为了享有人格的独立，毅然辞官归隐，逃离名缰利锁：东林党人为了维护道义，挺身而出与阉党作悬崖上的殊死搏斗，直把杀身视为等闲事……在仕途前程和精神信仰发生无可避免的巨大冲突时，他们选择了让功名下沉、使精神拔地飞升。因此，在那纷扰污浊的人世间，他们四处碰壁……或许对于一些“聪明人”来说，这是跟自己闹别扭，找难受，但他们永远无悔于自己的选择，因为他们得到了渴求的，付出了愿付出的，从而找到了人生天平的平衡。
但对另外一些人来说，他们在人生的天平上把大量的砝码放在“名利、权势、地位”的一边。于是，他们随波逐流，殚精竭虑地扭曲自己。他们看客上菜，论人对汤，小心翼翼地攀爬着，以求更上一层楼。尽管有人会说他们丧失良知，但他们也不悔，因为他们此生所求就是要“夸官亮职于市尘，衣锦还乡于故里”，所享受的就是“春风得意马蹄疾”的感觉。在他们内心深处，人生的天平同样找到了支点。
得之我幸，失之我命。成功的人生不在于得到了荣华富贵，失败的人生不在于选择了贫困潦倒。对于个人来说，只要你在生命结束的那一刻，回首过往依旧对自己的选择不后悔，那么你就平衡了人生的得与失，你的人生便是无憾的。
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