柳平生，湖北人，汉族。经济学博士，集美大学副教授。近年来从事经济理论研究，在《哲学研究》、《经济学家》、《求是学刊》等刊物发表十多篇学术论文，其中一篇被《新华文摘》、两篇被《理论经济学》（中国人民大学报刊复印资料）全文转载，另有两篇论文在中国经济学十届年会等全国学术会议上宣读。主持和参与国家级、校级课题两项。

    《福建省社会科学规划项目博士文库：当代西方经济正义理论流派》首次向学术界展现当代西方经济正义理论中五个学术流派的理论格局，既力求从全局入手来把握这一理论内部各流派的异同和相互关联，又努力从各流派之间既辩难、又融合的过程来观察各流派的理论特征及其独到贡献。《福建省社会科学规划项目博士文库：当代西方经济正义理论流派》提出，罗尔斯主义的公平分配正义论、自由至上主义的权利正义论，社群主义的多元社会正义论、西方马克思主义劳动生产正义论，“新”功利主义经济效率正义论，均有其合理内核，对当下中国经济建设的伟大实践都有可借鉴之处。

    诺齐克把持有正义原则界定为一种非模式化的历史理论，其“独特之处在于它专注于达到持有财产的途径而不是指定分配所必须服从的模式。即是说，它将指定一个或一系列要证明财产的获取之为正当所必须遵循的步骤：当且仅当你通过正确的步骤达到了对财产的持有，你对财产的持有才被证明是正当的”②。在诺齐克的视野中，“如果世界是完全公正的，下列的归纳定义就将完全包括持有正义的领域：
    1.一个符合获取的正义原则获得一个持有的人，对那个持有是有权利的。
    2.一个符合转让的正义原则，从别的对持有有权利的人那里获得一个持有的人，对这个持有是有权利的。
    3.除非是通过上述1与2的（重复）应用，无人对一个持有拥有权利。”③
    这就是诺齐克构建其持有正义理论的三大原则，即获取正义、转让正义和矫正正义。
    1.对获取正义的论证
    论证持有正义的起点是证明在某个时间内一份特定财产第一次为某个私人所持有是正当的，即证明事物如何可以从不被拥有的状态变为被拥有的状态。这就是对持有正义的第一个原则--获取正义的论证，这也是诺齐克权利理论最基本的部分。
    在诺齐克这里，对获取正义原则的论证就是对如何正当地取得无主物的私人所有权的论证。
    ……

绪论
第一章 当代西方经济正义理论溯源

第二章 当代西方经济正义理论主流：罗尔斯主义
第一节 罗尔斯主义兴起的背景：现代福利经济学效率正义理论
第二节 罗尔斯的公平正义理论
第三节 阿马蒂亚·森的“自由权利”观与可行能力理论
第四节 德沃金的资源平等正义理论
第五节 评论：超越功利主义

第三章 来自右翼的声音：当代西方自由至上主义经济正义理论
第一节 诺齐克的持有正义理论
第二节 哈耶克的消极正义理论
第三节 弗里德曼的经济正义理论
第四节 JM布坎南的经济正义理论
第五节 评论：占有正当，市场至上？

第四章 来自左翼的声音（一）：当代西方社群主义经济正义理论
第一节 桑德尔对罗尔斯的批判
第二节 沃尔泽的多元正义理论
第三节 戴维·米勒的社会正义理论
第四节 评论：个人权利与公共利益，孰轻孰重？

第五章 来自左翼的声音（二）：当代西方马克思主义经济正义理论
第一节 伍德的交易正义理论
第二节 柯亨的联合权利正义理论
第三节 尼尔森的生产正义理论
第四节 皮弗的平等自由理论
第五节 评论：马克思与正义--赞成还是反对

第六章 在挑战中重生：当代西方“新”功利主义经济正义理论
第一节 斯马特的“非正义”论
第二节 黄有光的快乐经济学
第三节 盛庆的统合效用主义
第四节 评论：批判声中，沉默还是反击

第七章 当代西方经济正义论的价值诉求与思想内核
第一节 当代西方经济正义理论的多重价值诉求
第二节 当代西方经济正义理论的思想内核
第三节 当代西方经济正义理论的借鉴与启示
后记