邵盈午，原名迎武，山东乳山人。1956年生于济南。徐州师范大学教授，中国诗学研究所所长。性狷洁，慕仁义，好虚静，重实学。先后出版学术专著十余种，主要有：《苏曼殊新论》《南社人物吟评》《柳亚子诗歌新探》《蕙莸劫——中国近代士阶层研究》《编辑卮言》《情僧梦露——苏曼珠画传》《范曾画传》《中华根与本》《（庄子显灵记）评注》《邵盟午序跋集》《吟赏（诗品）》《清华四大导师》等十余种作品面世。

    《民国范儿：风流总被雨打风吹去》所论及的林纾、梁济、沈曾植、康有为、梁启超、熊十力、刘师培等18位名人，志业相殊，神貌各异，皆为清末民初活跃在学界、政界、军界、宗教界的重量级人物，引领了民国时期的国人的精神风貌、气节气度，可谓“民国范儿”。作者在本书中力求纠正被既定模式或“宏大叙事”所遮蔽的历史误读，打捞沉积的细节，复原那些尘封既久、聚焦模糊的“历史记忆”，彰显其潜德之幽光。
    范儿是一种精气神，是“一种趣味、一种风尚、一种美学”。

    20世纪30年代，学术界将熊氏和梁漱溟、马一浮称为“三圣人”。熊氏的学问做得很出色，性格却怪得出了名。他说：胡适提倡科学，科学知识却不如我；冯友兰不认识字；金岳霖的学说是“我论”。一次，梁漱溟为学问方面的事，与熊氏发生争论。熊氏脾气大，喜欢骂人、打人。争吵完了，熊氏乘梁转身的机会，跑上去朝梁氏就是三拳头，口里还骂他是“笨蛋”。梁氏深知其个性，没加理会就走了。又，熊氏与小说家废名为同乡，两人常在一起谈佛，也常因意见不同争得面红耳赤。一次，两人在一起讨论佛学，一言不合，大吵起来，辩论到紧张时刻，外人听见里面突然陷入寂静，赶紧跑进去一看，只见二人已扭打在一起，并互相卡住了对方的脖子…..
    熊氏的狂狷自负也是出了大名的。1932年，经过十年的思考与积累，熊氏发表了奠定其学术地位的扛鼎之作——《新唯识论》，标志着蜚声中外的“新唯识论”哲学体系的诞生；而此书的署名却再次透出狂气——“黄冈熊十力造”，跟佛经的署名“某某菩萨造”一样。此书一出，立即引起了佛学界特别是同门师友们的激烈攻击。其师欧阳竞无阅后痛言“灭弃圣言量者唯子真（熊十力号子真）为尤”，措辞甚为严厉。
    ……

前言
林纾：悖逆是民国的一道风景
一时译名传海内
拼此残年以卫道
含谟吐忠

梁济：忧端澒洞与天齐
以纯儒自励
“必将死义，以救末俗”
无理性的理性

沈曾植：一叶警秋
硕学通儒
“道情拯溺平生意”
年年心绪凋残尽

王国维：昆明池水至今寒
“独学时代”
要为“浙学”张一军
蓄辫的“导师”
“自沉”新解

辜鸿铭：世间不复有斯人
“顶古怪的人”
“立异以为高”
怒骂声中见至情

章太炎：铮铮铁骨浩浩雄才
“民国祢衡”
“乾坤只两头”
一代人文建斗辰

康有为：托古之心与大同之梦
“万木草堂”
“六经皆我”
历史的无奈

梁启超：消得几回潮落又潮生
“言论界之骄子”
……
刘师培：“卿本佳人，奈何作贼？”
苏曼殊：亦僧亦俗两风流
黄人：注目天际的那一片奇霞
黄侃：更无真相有真魂
熊十力：“举头天外望，无我这般人”
梁漱溟：我们能发出那个大吕之声吗？
陈寅恪：四海无人对夕阳
吴宓：争奈朝来寒雨晚来风
柳亚子：斯翁毕竟是诗人
宁调元：头颅掷处作雷鸣
陈其美：“吾党之健者”