3.能够指导政府制定合适的经济政策的经济学，事后也发现往往事与愿违。
4.除了以上几种，就是中国传统经典经济学了，大家每天都在用，却不知道或者不承认它的存在。
中国经典经济学中的“学”是“学问”，是使“万物不知其所由”的“道”。因为是学问，就具备整体的内证追求，可以贯通世间万象，可以打破学科界限，可以摒弃门户之见；因为是“经济之道”，所以善利万物而不争，善济万世而不害。养而不争，利而不害，普济天下群伦而无“帝国主义倾向”。这样的学问，才叫“经济”，值得正直的人、善良的人、追求个人幸福、社会和谐、国家富强的人投入毕生的精力去领悟和实践。
虽然“经济之道”上可富国强兵，下可安身立命，但是在中国的传统语境中“经济”通常专指达则兼济天下的学问。见于各部史书、文集中的文人墨士的“策论”或者“对策”就是经济之道的运用和体现。散见于目前各种“中国经济思想史”著作中的经济思想，不过是当时的经济之士对经济之道的运用和实践。因为时代不同，国家境遇不同，所以在具体的处理上有表象上不尽相同的策略和办法，其实仔细阅读不难发现，古往今来的经济名士所遵循的全部是中国经典中所阐扬的经济之道，有共同的“理论依据”。
总结以上对“经济”的认识，顾名思义，经为公理，济为应用，经济学问是把师法天地、道法自然的公理智慧应用于造福黎民百姓、天下苍生的学问。经为理，济为事，经济学问是理事无碍、相得益彰的学问。经为学，济为习，经济学问是“学而时习之、不亦悦乎”的学问。经为经，济为纬，经济学问是经纬相交、以成经教的学问。经为阳，济为阴，经济学问是阴阳互生、和谐平衡的学问。经为圆觉，济为普行，经济学问是智慧圆满圆融、普被万业万行的学问。经为性，济为相，经济学问是性相不二的学问。经为体，济为用，经济学问是体用一如的学问。能够部分施行，谓有经济之德；能够全部施行，谓有经济之道。明其明德者，得大学之道，知财富之本；率其天性者，得中庸之道，知素位之利。兼融大学之道与中庸之道者，已融通性相、贯通经典，得经济之道。得经济之道者，具备十德：道、德、仁、义、礼、智、信、勇、强、和；具备十德者，必得财富自由、所愿顺遂、吉祥如意。
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