《四书新解》原名《语译广解四书读本》是蒋伯潜注释的四书通俗读本，被学界公认为继朱熹《四书章句集注》之后最权威的四书注释本，为众多著名学者一致推荐。此书适合初学，也适合精进，在中国台湾曾作为国学教材。
    沈知方（1883-1939年），世界书局创始人。浙江绍兴人。原名芝芳。著名出版家，与友人先后创建了商务印书馆、中华书局。1921年创办世界书局，并任总经理。一生读书、编书、印书、售书。
    沈知方主编此书启于“炮火连天，鸟无静枝，鱼无恬波，老弱填于沟壑，妻子散而至四方……”的日寇侵华之时。意在实现“总念圣人之言，如菽栗布帛，皆人心之所恒具，人理之所常在。为父兄者，苟得此一帙，置诸案头，便足教其子弟，人人能教其子弟，则社会国家可臻于和平，而一切尔诈我虞，杀人越货之行为，皆可免除……”的和谐社会。大同盛世之理想，也是他“以此为一生出版之纪念”。

    上面说九经的效验，这段说施行九经的方法。“齐”，同斋，斋戒的意思。“明”，是洁净；盛服，大礼服。“谗”，是专说人家坏话的谗人；“色”，指女色。货，就是财货。德，就是道德。劝，是奖励的意思。“尊其位，重其禄”，就是《孟子》所说“亲之欲其贵，爱之欲其富”的意思。“好”、“恶”皆去声。古代同姓贵族，为一国重望所系，故须“同其好恶”。“劝亲亲”，是以“亲亲”为天下倡。“官盛任使”，是说大臣当使属员盛多，听其任使，这是劝勉大臣的方法。“忠信重禄”，是说勉士以忠信之行，又给以重禄，这是劝勉士人的道理。“时使”，就是《论语》的“使民以时”使百姓服公役当在农事空闲的时候；“薄敛”，就是减轻粮税，废除苛捐杂税；这是劝勉百姓的方法。“省”，是视察；“试”，是考验。“既”，同檗，同饩。“既禀”，是公家发给的粮食。称，去声，是相当的意思。对于百工的工作，当日省月试，视其勤惰上下，为所给既禀多少的标准；这是劝勉百工的方法。远方的人过境，去的送他，来的迎他；有善行的嘉奖他，才能薄弱的矜恤他；这是怀柔远人的道理。诸侯之国，有世系已绝的使得继续；国事已废的，使得振兴；他们国内若有乱事，当为之治平；若有危险，当为之扶持；朝天子以聘各国，当使之依一定的时期；至于币帛，送来的不妨薄，送去的必须丰厚；这是怀诸侯的方法。以上所说，是治天下国家的九项大纲的办法，所以“所以行之者”却只有个“诚”字。如其不诚，则虽有种种办法，都变成虚文故事了。郑玄注说：“一谓当豫也。”所当豫者，就是这个“诚”。（齐召南《中庸注疏考证》说）郑朱二家之意，仍是相通的。
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大学新解
大学提要
大学新解
大学之道
康诰
汤之盘铭
诗云邦畿千里
子日听讼
此谓知本
所谓诚其意者
所谓修身
所谓齐其家
所谓治国
所谓平天下
附大学古本

中庸新解
中庸提要
中庸新解
天命之谓性
仲尼日君子中庸
子日中庸其至矣乎
子日道之不行也
子日道其不行矣夫
子日舜其大知
子日人皆日予知
子日回之为人也
子日天下国家
子路问强
子日素隐行怪
君子之道
子日道不远人
君子素其位而行
君子之道
子日鬼神之为德
子日舜其大孝
子日无忧者
子日武王周公
哀公问政
自诚明
唯天下至诚
其次致曲
至诚之道
诚者自成也
故至诚无息
大哉圣人之道
子日愚而好自用
王天下有三重
仲尼祖述尧舜
唯天下至圣
唯天下至诚
诗日衣锦尚纲

论语新解
论语新解
论语提要
上论
第一学而
第二为政
第三八佾
第四里仁
第五公冶长
第六雍也
第七述而
第八泰伯
第九子罕
第十乡党
下论
第十一先进
第十二颜渊
第十三子路
第十四宪问
第十五卫灵公
第十六季氏
第十七阳货
第十八微子
第十九子张
第二十尧日

孟子新解
孟子提要
上孟
孟子
第一梁惠王篇
第二公孙丑篇
第三滕文公篇
中孟
第四高娄篇
第五万章篇
下孟
第六告子篇
第七尽心篇