丰镇市金龙大王庙牌坊和牛王庙牌坊 内蒙古丰镇市金龙大王庙坐落在市区东郊小石元山峰上。据《丰镇县志》载：该庙始建于辽天庆五年（1115），原址位于今庙后侧，有小祠，祭祀金龙大王。清嘉庆十九年（1814）移建现址重修，建大殿三楹、寝官三楹，以后又多次重修增建望海楼、牌坊、厨房、保婴圣母祠、增福财神祠等。
金龙大王庙牌坊为二柱一间一楼结构，因以木构为主，故称其为木牌坊，该牌坊坐北向南，悬山顶式，顶覆青瓦，脊饰望兽，立柱木制，由夹柱石及依柱石固定，其大字板题书“云门”二字。云门即山门，也借指寺庙。花板彩绘“东岳泰山”及松、竹、梅、兰图案。
金龙大王庙，简称大王庙，至于这位大王是哪路神仙，已经少有人知了。也难怪，这座小庙的名称始终如一，但里面的神仙却换了一茬又一茬，当初供奉金龙大王，而今主殿却换成了观音菩萨，另供财神爷，还有八仙之一的吕洞宾，那位金龙大王早就无影无踪，不知到何处落脚去了。
金龙大王，全称“金龙四大王”。关于这位大王的身世，历来有多种说法。
《金龙山圣迹记》载：金龙四大王为“谢公绪，会稽诸生，居钱塘安溪，宋谢太后侄也。三宫北行，公投苕溪死，门人葬其乡之金龙山。明太祖吕梁之捷，神显灵助焉，遂敕封金龙四大王，立庙黄河之上”。
《山东通志》称泰山金龙四大王庙“神为南宋谢绪，行四，钱塘人，隐金龙山，宋亡投苕水死。明天启四年，以拥护漕河封今号”。由此看来，金龙四大王就是一位水神了。
话又说回去，丰镇小石元山，原来临近湖泊，当地人称之为海子，望海楼就是据此修建的。另外，在大王庙的西边不远处，还有一条饮马河，如此环境，才在小石元山建起了一座大王庙。后来，海水干枯，海底变成了草滩，河水亦已断流，几近故道。水没了，那位水神也就没人理了。
丰镇的牛王庙在市区北山东麓，依山势而建，庙宇坐西向东，面临饮马河。牛王庙正名灵岩寺，始建于清咸丰二年（1852），历代有所增建，后来，随着丰镇与外蒙牲畜交易的发展，这里成了重要的商贸集散地，当地车户、侨行、牙纪、毛店等行会为了祈求神灵保佑，在寺内供起了牛王神及马王神，灵岩寺的名称也就逐渐被牛王庙取代了。
牛王庙的山门、正殿、钟鼓楼、戏台、碑刻、僧合、客室、厨房等建筑都在20世纪60年代末被拆毁，现仅存靠山而建的两间禅室、影壁及两座木牌坊。这两座木牌坊一前一后，均建立在悬崖之上，楼顶凌云，气势非常雄伟。
第一座木牌坊为两柱一间一楼四戗杆结构，悬山顶式，顶以青瓦覆盖，正脊饰兽，檐下正面悬挂“心情舒畅”木刻大字板，立柱前后辅以戗杆，坊后为 “福”字影壁。
第二座木牌坊位居上端，为四柱三间三楼八戗杆结构，歇山顶式，明楼檐下为“锦绣河山”木刻大字板，立柱由夹柱石固定，前后铺设戗杆支撑，坊前原有石狮、石旗杆各一对，现尚存一狮，其余均被损毁。
牛王庙曾是丰镇名胜“山寺朝霞”所在处，《丰镇县志》记载着当年的美景：“山寺朝霞在城东北隅灵岩寺，素依山之麓筑九十九级而至其巅，回栏曲折处有禅室二，负山面水，盘踞云间，凭栏远眺，河东场，星罗棋布，橼凉云门，红娘诸山亦送青于几席之上，当月落天晓，日将出时，霞光射来，楼阁树石俱成赤色，而于积雨霁后尤奇。” “心情舒畅”、“锦绣河山”，想必是出于这样的佳境而题之的。
1996年，丰镇金龙大王庙、牛王庙均被列为内蒙古自治区重点文物保护单位。
安国市药王庙牌楼 河北省安国市古称祁州，其药王庙旧为邳王庙，主供邳彤。
西汉末年，王莽篡政，邳彤跟随东汉光武帝刘秀匡扶汉室，先后被封为武义侯、灵寿侯并执行大司空事、太常、少府、左曹侍中等职，为刘秀的二十八宿将之一，死后葬祁州南关。后为其建庙，名邳王庙，被视为当地 “土神”供奉。北宋建中元年（1101），徽宗赵佶封邳彤为“灵贶侯”，后改封为“灵贶公”。南宋咸淳六年（1270），又敕封为“明灵昭惠显祜王”，并在都城临安（今杭州）建药王庙祀之。
据《祁州旧志》载：药王庙在南关，祀本州土神，“自宋迄今以医显灵，有疾者祈之即愈，相传先朝有秦王得疾，铭医莫康，一医进药数丸立愈，问其姓名，对日： ‘祁州南门外人也。’遣使其地，始知为神，诏立庙祀之。宋建中元年，封灵贶侯，后改封公。淳咸六年加封明灵昭惠显祐王，建庙临安”。
由此看来，邳彤被尊为药王，已是北宋时期的事了，而且源于一个“邳彤显灵医秦王”的传说：宋室秦王身患重病，召集宫廷群医诊疗，一直不见好转。这天，秦王正卧榻叹息，不觉朦胧入睡，梦中忽然看见一乡医到来，判定秦王的病是停积食物，胃口闭塞，乃送药丸数粒，并说：“丸尽病除，请秦王一定服下。”秦王问其姓名，他说是祁州南门外人，遂飘然而去。秦王醒来，如亲身经历，再定眼一看，果然面前放着药丸数粒，秦王便按照梦中嘱托，一饮而尽，病情即刻好转，数日康复痊愈。秦王为答谢这位乡医，特遣使者来到祁州南门外查访，始知邳彤显灵！ 此后，邳彤以神医扬名四方，同时，祁州药材市场也逐渐形成规模。
不过，关于邳彤成为药王，在当地民间另有一说：邳彤早年就医术精湛，经常给人看病，疗效颇佳。有一年，其同僚患“对口疮”病，百医无效，邳彤药到病除，可谓神奇！这位同僚随后送匾致谢，上书“药王邳彤”，于是，邳彤便有了“药王”之称。但有一事，让他非常烦恼，原来他姑妈额头上长了一个小疙瘩，时时作痛，让他诊治，却总不见效，姑妈只好另求别人，没过多久，就被一个采药老人给治好了，邳彤自感有愧，随即摘掉“药王邳彤”之匾。从此，他潜心医术，经常走村串户，采集药方，最终以“药王”名垂青史。
宋时，邳彤又显灵人间，被官方封号，且修专庙祭祀。
明朝永乐年间，祁州药业已进入鼎盛时期，为进一步扩大影响，增加祁州药材市场知名度，由药商募集资金，仿照南宋临安药王庙，把原来的邳王庙扩建成了药王庙。其后，在明成化、万历年间均有修葺。清嘉庆二十三年（1818），经祁州禀贡卜中节等人通过劝募获取资金，又在原来药王庙的基础上增修名医殿，供奉华佗、孙林、张子和、张介宾、刘河间、扁鹊、张仲景、孙思邈、徐文伯、皇甫谧等十大名医，同时修建碑楼、钟鼓楼、戏楼、牌楼等建筑。
药王庙牌楼位于药王庙马殿前，坐东向西，高8.4米，宽3.5米，为四柱三间三楼十戗杆木牌楼，单檐庑殿顶，覆以黄色琉璃瓦。当心间大字板题刻“显灵河北”、“封加南宋”。其花板彩绘“南天门”、“得意缘” 、“投军别窑”、“负荆请罪”四则戏曲故事。当心间、次间分别饰二龙戏珠、双凤雀替。楼前楼后及左右两侧分别加撑戗杆，立柱由夹柱石固定，每柱四块，由两道铁箍束成一个整体，总高1.75米，宽0.8米，厚0.6米。夹柱石四周雕刻道教“暗八仙”，即张果老的渔鼓、吕宾洞的宝剑、韩湘子的玉箫、李铁拐的葫芦、汉钟离的扇子、何仙姑的莲花、蓝采和的花篮、曹国舅的拍板，同时还刻以猴献寿桃、松鹤、麒麟、梅、竹、菊等瑞兽花鸟图案。
据药王庙马殿墙南侧嵌石文字记载，夹柱石由“本郡车行永盛号张风舞”捐献。这年，他的妻子染病卧床，医治无效，他曾默默祈求药王保佑，不日其妻病愈，但不知以何物报答于神。恰好这年修建药王庙牌楼，而“本城郝宅佘之岳家也，旧有石八块，可为神庙大门外牌楼之用，因谋及于郝宅之伯叔兄弟，欲以资易之，以献于神，而郝氏宗族竞概然乐送，愿代为姑母以酬神德，是使后日之牌楼永立不倚，得大壮观瞻于庙门之外者，非惟余之好施，而郝氏宗族亦与有力焉”。
其实，用现在的眼光来审视这位被称作药王的邳彤，他扮演的角色就是古代药材市场上的一位形象代言人。打名人牌开发市场，古今如出一辙。可以推测，这里的药材经营者，在取得士绅官府的支持和许可之后，便把祁州历史名人邳彤给请了出来。通过编造故事，甚至虚构前朝圣谕，使得这位并不知晓多少药理的人物逐渐神秘起来，最终请进庙里，塑像立位，封官加爵，也就成了人们顶礼膜拜的药王神了。民间造神，大致就是这么一个程序。
2001年6月，安国市药王庙被列为全国重点文物保护单位。
……
展开
