西方权威学者迈克尔·H·哈特认为，在中国，对世界历史影响最大的两个皇帝，第一是秦始皇，第二就是隋文帝。但是从他们的功绩来看，中国最伟大的皇帝无疑是隋文帝杨坚。
　　他第一次实现了中国大范围内的多民族的统一；他首次实行了一直沿袭到清朝的三省六部制；他开创了科举，制定了当时最为先进的律法《开皇律》。不仅如此，他还建立了以隋朝为主导的东亚新秩序，实现了千古传颂的“开皇之治”。
　　然而，《隋书》认为，隋文帝杨坚“好为小术，不达大体”，这是为何？毛泽东评价隋文帝的做法蕴藏大乱，这又是为何？
　　他究竟是一个怎样的人？
　　2011年最强人气讲史名家蒙曼为您解读人性真实的隋文帝杨坚，披露他成功上位的历史密码。
　　本书以蒙曼教授在中央电视台“百家讲坛”栏目《大隋风云》的讲稿为基础，进行了认真的修改和补充。风格通俗严谨，轻松易懂。全书具备专家功力、通人见识、文士笔法三大特点，史料翔实，分析严谨缜密。以问题引出故事，以故事讲解人物，以人物解读历史，以历史启迪智慧，还原了历史的本真与残酷，分析让人感到深刻真实，令人感到历史的厚重与沧桑，对历史人物的评价客观公正，令人信服。
　　本书讲述了杨坚在建立隋朝之后，两次平定后陈，统一了中国，正确处理了和突厥的关系，之后励精图治，再政治、经济、军事、文化等方面采取了一些列举措，使国家出现了盛世景象。但是之后太子被废，骨肉相残，大臣被诛废，隋文帝本人也任情枉法，隋朝因此出现了“乱亡之兆”，一代隋文帝在史说的纷纭中辞世等相关内容。
 

　　怀柔江南
　　隋文帝用军事解决了江南问题之后，又派晋王杨广去管理江南，实行怀柔江南的政策。
　　为什么选杨广啊？也是两个理由。
　　和杨素一样，他参加过平陈战争，熟悉江南情况。
　　第二，也是更重要的原因，杨广对江南有感情。前面讲过，杨广的王妃萧氏是后梁的公主，文化素养极高。杨广受她的影响，也非常好学，而且对江南文化极其推崇。他不仅学江南的诗风、文风，甚至学了一口吴侬软语。这样的江南通，不是执行怀柔政策的最好人选吗？
　　杨广到江南之后就做了两件大事。
　　第一件大事，拉拢儒家知识分子。举个例子，陈朝有个博士叫潘徽，精通“三礼”。当年隋朝往陈朝派使者的时候，有一次派了一个礼学专家去了。陈朝就派潘徽去接待，结果两个礼学专家一交谈，潘徽引经据典，滔滔不绝，把隋朝派过去的礼学专家说得心服口服。这是个有水平的人啊，杨广就把潘徽罗致在自己的幕府之中了。让他找了一群修书，领衔修《江都集礼》，当主编。既然当主编，那下面就有执笔人了，这些执笔人当然都是江南著名的文人。
　　就这样，通过潘徽，通过修书，杨广就把一批江南儒生给笼络过来了。儒学是中国古代社会的基本根基，把儒生笼络住了，对整个社会当然会有影响。
　　第二件大事，拉拢佛教高僧大德。当年梁朝的梁武帝不是四次舍身同泰寺当寺奴吗？后来陈后主也这么干过。连皇帝尚且如此，可见人们的信仰程度。既然佛教影响力大，那就好好利用吧。
　　杨广去找著名的智大师了。此人是士族后裔，也是江南佛教界的头号人物。当年，陈后主就非常敬重他，还曾经把他接到宫里去，行三拜之礼，请他讲经说法。既然是领袖人物，杨广当然要倾心结交。怎么结交呢？他一到扬州，就先派人去请智大师了，自称弟子杨广，请他到江都弘法。智大师也是个傲岸的人物，现在征服者发出邀请，他哪能轻易接受啊，婉言谢绝了。
　　可是，他谢绝不要紧，杨广有耐心，拿出刘备三顾茅庐的架势，接着请，一次比一次恭敬。请了三次之后，智大师终于却不过情面，驾临江都了。这可给杨广表现的机会了。
　　怎么表现呢？他在扬州总管府内设千僧会，组织一千个高僧大德迎接智，场面相当隆重。而且，就在欢迎会上，正式拜智为师，受菩萨戒。既然拜师了，老师给起个法号吧。智给杨广起了什么法号呢？不叫悟空，叫“总持菩萨”。总持是梵文音译，就是“持善不失，持恶不使起”，也就是扬善抑恶的意思。从这个法号就可以看出来，智大师对杨广寄予了厚望。
　　师父给徒弟起法号，徒弟也得给师父上尊号。上什么尊号呢？杨广给智一个“智者大师”的尊号。从此，师徒二人亲密交往，光保存下来的往来书信就有四十多封。这种态度，当然受到佛教界的好评，同时也得到全社会的认可。
　　从这两件事我们就可以看出来了，杨广在做什么？他其实是在修正隋文帝的文化政策。隋文帝简单粗暴地让北方人给南方人当老师，教人家五教，杨广就充分尊重南方儒家知识分子，让他们自己编书；隋文帝限制江南佛教的发展，杨广就尽自己的力量在江南护法。通过他这种随风潜入夜，润物细无声的工作方式，江南的民心平服了不少。
　　这是不是和隋文帝对着干啊？不是，这才是杨广的聪明之处，文帝让他来，不就是让他怀柔江南吗！就这样，杨素用武，杨广用文，经过杨素与杨广胡萝卜加大棒的共同攻势，到开皇十二年（592）底，江南的叛乱终于被平定下去了。
　　隋文帝死亡之谜
　　关于隋文帝的死，司马光在《资治通鉴》里记载了截然不同的两种说法，而且并没有做出评判。但在其他史料里，对此则有比较明确的结论，就是人为谋杀。那么，隋文帝究竟是怎么死的呢？
　　先看史料。说隋文帝是自然死亡，最主要的史料是《隋书？高祖本纪》。这等史料，准确率很高。说隋文帝是被谋杀的，出处是《隋书》。两种说法的史料级别大体相当，这样看来，仅仅从史料对比，并不能分析出孰真孰假。
　　再看时间。两种记载在时间上有没有冲突呢？原则上也没有。因为说隋文帝是自然死亡的两个关键时间，第一个是仁寿四年（604）七月十日，隋文帝和百官诀别；第二个就是七月十三日隋文帝去世。而说隋文帝是被谋杀的史料，其实强调的就是隋文帝死亡当天的事情。两种记载在时间上并不矛盾。
　　现在只剩下逻辑判断了。《资治通鉴》在讲隋文帝死亡之前，交代了两个背景，第一个是密信误送事件，第二个是陈夫人被调戏事件。
　　这两个事件哪个更重要啊？毫无疑问是陈夫人被调戏事件更重要，也更具有直接意义。因为老皇帝还没死，太子就提前准备接班事宜，从理性的角度还是可以理解的。而调戏文帝妃子的性质可就完全不同了，它不仅触及了人伦底线，也暴露了杨广的真面目。
　　既然发现了杨广的真面目，隋文帝也就产生了对废太子杨勇的悔过之心，所以才有召回杨勇的事情。而这也就意味着杨广这些年的努力付诸东流、死无葬身之地。杨广当然不能束手待毙，只能先把爸爸结果了。所以说，陈夫人被调戏，这是整个事件的核心。这个事件本身有没有问题呢？
　　太有问题了。第一，杨广的行为不合情理。老皇帝临终，新皇帝登基之前，是政治最敏感的时期，绝对容不得半点差错。杨广是一个有着高度自制力的人。现在，在皇位更替的最敏感时期，就算杨广内心再好色，他又怎么会忍耐不了这几天，非要冒着巨大的风险对陈夫人下手呢！
　　另外，文帝要死，而且是死在大兴宫以外，身为太子的杨广要确保朝廷不会生变，在这种情况下，给他三头六臂恐怕都忙不过来，怎么会有时间、有心情去调戏父亲的爱妃呢！这样的事情，这样的做法，完全不符合我们对杨广性格的判断和当时形势的判断，所以说不合情理。
　　第二，陈夫人的行为不合情理。按照有关史书的记载，陈夫人是去更衣的路上，被杨广截住的，然后杨广强行调戏，陈夫人奋力反抗。换言之，恐怕是陈夫人长得太漂亮了，让杨广一看之下，不由得兽性大发，似乎两个人此前根本没什么关系。
　　而据《隋书·后妃传》记载，陈夫人和太子杨广早有瓜葛。事实上，杨广能够当上太子，陈夫人也是出了力的。陈夫人拿了杨广的钱财，在杨坚面前说了不少好话，算是杨广的功臣，也是政治盟友。无论哪种关系，杨广和陈夫人都是老熟人，绝非初次见面，一见钟情。所以，杨广完全犯不着在陈夫人更衣的仓促之际去非礼她。
　　第三，就算是杨广当时丧心病狂，真的非礼了陈夫人，陈夫人恐怕也不会到隋文帝面前去告状。为什么呀？当年，她甘冒政治风险支持杨广做太子，说明她非常在意未雨绸缪，算是个政治上很成熟的女性。既然如此，她又怎么可能在那个时候得罪即将接班的太子杨广呢？
　　如此种种，可见这个故事是有问题的。那隋文帝是正常死亡了？并非如此。
　　虽然陈夫人被非礼事件可能并不存在，但是，《资治通鉴》中所描述的密信事件，还有太子杨广囚禁隋文帝都是存在的。这两件事涉及到隋文帝的两个心腹：柳述和元岩。
　　仁寿四年（604）七月十三日，宰相杨素给太子杨广回密信，讨论隋文帝死后的安排问题，不小心误投给隋文帝本人，引起隋文帝极大反感，肯定是怒形于色。当时，柳述和元岩都是反对太子杨广，同情废太子杨勇的人，一看到老皇帝对太子杨广和宰相杨素表示不满，他们就利用隋文帝糊涂，矫诏召废太子杨勇入宫！如果能够矫诏成功，让已经废黜多时的杨勇重新接班的话，他们可就是佐命大臣了。但是，他们的密谋还没有实现，就被杨素知道了。这对杨素也是事关生死的问题，所以杨素马上禀报太子杨广，迅速采取措施，把柳述、元岩二人抓了起来，把隋文帝也软禁起来了。
　　问题是，软禁隋文帝之后，杨广是否会让人把他毒死或者打死呢？这是不可能的。因为根本不值得。要知道，隋文帝本来已经来日无多。杨广还有什么必要去费心杀他，然后再去承担弑父弑君的千古骂名呢？
　　那我们分析到这一步，终于要得出结论了：隋文帝到底是怎么死的啊？介于正常死亡和非正常死亡之间。
　　这样看来，历史上所谓的隋炀帝弑父其实并不完全正确，杨广真正做的只是用软暴力加速了隋文帝的死亡而已。如果他以后干得好，人们很可能会慢慢忘掉这件事，只可惜杨广后来亡了国，人们也就开始把各种各样的帽子都扣到他身上了，在这种背景下，所谓淫母弑父的说法也就纷纷出笼，直到最后被写进史书之中。
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