雅克·德里达（1930-2004），当代法国哲学家、符号学家、文艺理论家和美学家，解构主义思潮创始人，被称为“解构主义大师”。他在2004年的离世被法国媒体视为自1980年让·保罗·萨特逝世以来法国学术界最大的损失。其主要代表作有《论文字学》、《声音与现象》、《书写与差异》、《散播》、《哲学的边缘》、《立场》、《人的目的》、《马克思的幽灵》、《文学行动》等。 

　　《无赖》是解构主义大师雅克·德里达最后一本重要的政治哲学著作。在书中，他论及“9·11”后世界正面临的新的政治前景，以及全球化进程下正在到来的世界未来民主。《无赖》从评述来自美国政要、哈佛大学著名政治学家、教授和主流媒体对于“无赖国家”一词的话语分析出发，深入探讨了民族国家之外的新主权问题。它既讨论了西方民主自我期许的失落及其未来政治民主的虚空，也批判了伊斯兰文化政治的局限及其面对正在到来的世界民主时的消极态度。作者从亚里士多德政治学中的数字平等和比例民主原则出发，展望正在到来的世界民主的前景，把西方、第三世界和各种顽固的他者，比如恐怖主义者和美国强权，放进一个非常开阔的政治视野内来透视，这或许是当今最深邃的一种政治哲学眼光。正是这一独特而深刻的角度，使得《无赖》成为了一本不可被忽略的政治哲学著作。 

    根据一直闻所未闻的妥协，理性在计算的或有条件性的慎重要求与无条件的不可计算性的不容妥协（即不容谈判）的要求之间进行周旋与调解。这种难以对付的要求战胜了一切并且应该战胜一切。从两个方面看，不管是涉及独特性或普遍性，抑或每次同时涉及两者，都需要计算性和不可计算性。我恰恰将理性的责任，将旨在保护理性、旨在对我们所继承的理性负责的经验置于最大的困难中，事实上置于这种不可能的和解的自身免疫困境中，这种和解是指有条件性和无条件性、计算和不可计算之间的和解。这是没有既定规则、没有绝对的保证的和解。对这种自身免疫性没有可靠的预防方法。本质上就是如此。一个始终危险的妥协应该每次、在每种独特的情况下制定它的法律和规范，也就是说制定每次迎接未来事件的准则。如果说有责任和决定的话，那么只有付出这样的代价才会有。假如我必须把一种意义，一种最困难、最不平庸、最不温和的意义赋予“mison-ahle”（合理的——译者）这个用滥了的声名狼藉的词语，我要说，“合理的”这个词是为在理性的两个明显不可调和的要求之间、在计算和不可计算性之间进行这种妥协而投下的经过深思熟虑的赌注。例如，在人权与无条件的正义要求之间进行妥协就是如此。两个世纪以来，出现了一个又一个宣言，一些司法述行语的历史规定并丰富了人权观念。

前言：来吧