搜索
高级检索
高级搜索
书       名 :
著       者 :
出  版  社 :
I  S  B  N:
文献来源:
出版时间 :
图说世界史.古代卷:从人类起源至15世纪——最初的伟大帝国、古典文明以及新兴宗教
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787545205992
  • 作      者:
    (德)克劳斯•伯恩德尔(Klaus Berndl)等编著
  • 出 版 社 :
    上海锦绣文章出版社
  • 出版日期:
    2010
收藏
编辑推荐
    《图说世界史(古代卷)》编辑推荐:美国国家地理杂志百年精华,一本轰动世界的历史书,英、法、日、德、意、俄版本全球同步发行。最权威、最经典、最具视觉冲击力的人类历史,家庭收藏、馈赠亲友、大中学生阅读的必备书!<br>    历史的魅力,视觉的盛宴,全息解码人类历史文明,开创视觉历史新潮流,在最短的时间内把握历史核心,带领你探寻人类历史的无穷趣味!
展开
内容介绍
    《图说世界史(古代卷)》:从金字塔的修建到塔利班的覆灭,从冷兵器时代的弓箭到原子弹的武器演化,从古罗马到当代美国,从伯里克利直至卡斯特罗……《图说世界史(古代卷)》以广阔的视野和令人惊叹的丰富知识,将文明起源直至21世纪的人类历史逐一扫描,立体凸现出社会生活各方面的发展传承,让身处21世纪的我们全方位地感受到恢宏而博大的人类历史和文明进程。<br>    这套大型的世界史插图本丛书,分古代卷、近代卷和现代卷,脉络清晰地梳理了人类历史的各个阶段。古代卷记录了从人类起源直至15世纪的人类历史,首先出现的是埃及法老、巴比伦人、亚述人和波斯人、印度和中国的伟大帝国,展现了荷马史诗、恺撒的战争、雅典的神庙映射出的古典时代的伟大文明,及至中世纪时期基督教、伊斯兰教等新兴宗教对人类历史所发挥的巨大的政治和军事影响力。精彩的图片和翔实的史料把过去的一切带到了我们面前,堪称历史文化的全息图像。页面结构新颖、科学,除了每页下面的大事记外,还设有彩色图文框,对于本页主题相关的引语或是重要人物进行介绍,使读者易于把握不同文化、不同时代的主题。<br>    在美国国家地理协会的帮助和支持下,《图说世界史(古代卷)》在欧美国家出版后得到了广大读者的喜爱与好评,无论是普通家庭还是专业学者,都一致认为它使读者探寻人类历史旅程的过程充满了无穷的乐趣。<br>    “这是一本值得拥有、珍视和使用的书”!<br>    《图说世界史(古代卷)》适用于:广大上班族,大中专学生,以及其他历史读物普通读者大众等。
展开
精彩书评
    我们在网上搜索历史,未经过滤的文字和照片毫无障碍地喷薄而出,历史的真实反而难以寻觅了。其实世界历史和其他所有有价值的东西一样,需要高质量的细致入微的梳理。美国国家地理杂志出版的这本书再合适不过了。这本书的每一页都活力四射,比其他任何一种“世界史”都要生动。家里有一本这样的书,无论是坐在沙发上看还是躺在床上读,都会给你带来智慧。<br>    ——美国著名历史学家  道格拉斯·G.布林克利<br>    <br>    美国国家地理杂志总是能够引领潮流, 这本《图说世界史》所呈现出的内容非常系统、平衡,并且富有吸引力,是学校和公共图书馆不可或缺的卓越收藏本。<br>    ——美国权威书评杂志  BOOKLIST<br>    <br>    有些历史工具书内容很详尽,但是图片却不怎么样;有些历史工具书图片相当精美,但内容却七拼八凑,很难有详细充实的事件报导,但上述的这些缺憾,却都在这本《图说世界史》里被全部补足,并推向经典。<br>    ——台湾金石堂网络书店<br>    <br>    以有限的生命去阅读无限的知识,我们都想做得完美。为此,我们需要他人的帮助,让历史学家从浩如烟海的文献里,为我们梳理出历史的脉络。《图说世界史》带着德国教授的严谨,通过数千幅精美图片,辅以平实阐释,令我们在心灵中重演历史,感受人类命运的起伏跌宕。人性的光辉与悲哀都已在此呈现。这是一种自我的丰富,从此,我们能够以宏阔视野理解身边具体而微的事物;这也是一种人性的升华,历史的呼声将引导我们去创造人类共同的美好家园。<br>    ——本书中文版策划人  袁杰伟
展开
精彩书摘
    新王朝时期第三阶段:拉美西斯时代 公元前1320—前1070年 第十九、二十王朝的法老们差不多都以“拉美西斯”为名,他们勉强 维持着埃及帝国的统治。 在第十八王朝末期争夺王位的混战中,拉美西斯一世获得了胜利,并 建立了第十九王朝。其在位的两年,埃及基本都处于激烈的战争中。 尽管底比斯仍然是宗教崇拜的中心,但是首都则迁到了尼罗河-二角洲 ,因为从这里更容易到达和赫梯进行激烈争战的北方前线。埃及帝国的另 一个威胁来自利比亚的游牧部落,他们经常从西边进犯。拉美西斯一世的 儿子塞提一世(Seti I)出兵巴勒斯坦、叙利亚和苏丹,带回了大量的战 利品。他不断地建造神庙,还为卡纳克的宏伟建筑加建了许多圆柱。 公元前1285年,埃及与赫梯及其同盟者叙利亚卡叠什的阿摩利国王之 间的战斗是最重要的战役之一。拉美西斯一世之孙拉美西斯二世被称为“ 大帝”,他是位强悍的法老,同时也是一个残酷而奢华的统治者,其成群 的妻妾一共给他生了150个子女。为了保住对叙利亚和巴勒斯坦的控制权, 他向敌人大举进军,所幸没有遭受毁灭性的失败。在卡叠什之战中,双方 胜负难分,于是在公元前1259年签订了一个和平条约。拉美西斯二世修建 的浩大的建筑工程与其对外政策的困境截然不同。在他建造或重建的众多 神庙中,以在阿布·辛拜勒的岩石上开凿的神庙最为著名。 第二十王朝最杰出的法老拉美西斯三世在国内进行了广泛的社会和行 政改革,但即使是他也遭到凶猛的外来进攻。包括阿卡亚人和非利士人在 内的海上民族与利比亚人一道,分别从海路和陆路挺进埃及。拉美西斯三 世既无法阻止非利士人进驻巴勒斯坦,也无力阻止利比亚人进驻埃及。贸 易和朝贡都停止了,经济问题使得埃及社会陷入动荡不安的局面,同时也 引发了历史上第一次有记载的罢工。 最终,拉美西斯三世被谋杀了。他的继任者失去了对整个国家的控制 权。定居于埃及的外来民族——包括雇佣军和奴隶的后裔——开始造反, 同时底比斯阿蒙神庙的高级祭司在上埃及建立了神权统治。时至第二十王 朝末,埃及再一次四分五裂。 第三中间期和后王朝时期 公元前1070—前332年 在第三中间期时,埃及再一次四分五裂。而在后王朝时期,埃及时而 独立,时而陷于外族占领之下。 第二十王朝之后的法老只能掌控上埃及地区。法老们雇佣的利比亚雇 佣军首领的权力不断增长,致使雇佣军首领之一沙尚克一世(Shoshenq I )(约公元前945—前924年)篡夺了王位。通过王朝之间的联系,利比亚 的法老最初还能对上埃及施加一定程度的影响,但下埃及还是分裂成为众 多的诸侯国和王国。 底比斯阿蒙神庙的高级祭司已经在上埃及建立起神权统治,并且通过 “阿蒙神的圣妻”的预言使之合法化。这个高级职位通常都由利比亚公主 来担任,后来被库施王室的公主所取代。库施人约于公元前740年由努比亚 进人埃及。他们首先在底比斯立自己为法老,到了第二十五王朝时将下埃 及也纳入统治范围之内。公元前712年,他们成功地统一了埃及。 公元前671年之后,亚述人屡次入侵埃及。他们立尼罗河三角洲的利比 亚王子萨姆提克一世(Psamtik I)为埃及总督。公元前663年,在希腊雇 佣军的帮助之下,萨姆提克一世宣布独立,建立了第二十六王朝。他迫使 “阿蒙神的圣妻”选取他的一个女儿为其继承者,从而在公元前656年将上 埃及也纳入了其统治之下。在萨姆提克一世的批准下,希腊的商人进入埃 及,主要居住在尼罗河三角洲地区。久而久之,埃及与希腊人的关系变得 十分密切。法老们迎娶希腊女子为妻,向德尔斐的阿波罗神庙进献贡品, 依照希腊的模型铸造钱币。 公元前525年,波斯人征服了埃及,并将之并入波斯帝国的版图。几经 反抗之后,埃及重获独立,但在公元前343年,再次陷入波斯人的统治之中 。公元前332年,亚历山大大帝征服了波斯帝国,埃及也就随之屈从于他的 统治之下。亚历山大大帝在埃及建造了亚历山大里亚城。亚历山大死后, 托勒密王朝统治下的埃及再次上升为地中海东部的强国。 埃及宗教 埃及人信奉许多神明,这些神明的重要与否受到社会环境的影响,并 随着政治的变化而变化。 埃及宗教的源头差不多要追溯到公元前4000年。最初,众神是以动物 的形象出现的,后来也以人的形象出现。不过他们通常以一种混合的形式 出现,例如鹰头人身的荷鲁斯神,或是羊首人身的阿蒙神。在数不清的神 明之中,与重要的宗教中心以及主要城市联系在一起的神明占有特别重要 的位置。他们在整个王国都受到尊崇,因而在官方宗教崇拜的框架内形成 了一种文化和等级制度。在古王国时期,位于首都孟菲斯附近的赫里奥波 里斯的太阳神拉地位高出其他所有神明。在中王国时期,随着底比斯的崛 起,其地方神阿蒙晋升到主神的行列,而后与拉神融合成为阿蒙一拉神。 法老埃赫纳吞强制推行阿吞神崇拜,但最终并没有成功。阿吞神不是以人 的形象出现的,而是以一种抽象的太阳圆盘的符号呈现于世人面前。 埃及人相信,神明也会衰老和死亡。奥西里斯以木乃伊的形式出现, 他象征着死亡。他被其弟、沙漠之神塞特杀死,并被肢解,但他的姐姐伊 西斯使他复活。因此,奥西里斯同时也象征了生殖力和赋予生命的力量。 在早期,法老们被认为是伊西斯和奥西里斯之子荷鲁斯的代表。到古王国 后期,首次提到对于死者的审判。即所有的死者都要受到奥西里斯和拉神 的审判,以决定死者是继续得到佑护而存在,还是受到谴责,后者的惩罚 十分严厉,甚至有可能意味着永远消亡。 木乃伊、陪葬物品和像金字塔这样的坟墓都是为了使死者能够继续尘 世间的生活。人们举行葬仪和念诵咒语来保护死者。埃及人使用护身符或 幸运符咒——例如圣甲虫——来避免灾祸或祈求丰产。 法老是神与人之间的联系人这种角色,在新王国衰落以及王权解体之 后慢慢淡化。一些动物如猫和鳄鱼开始被当做人与神之间的精神中介来崇 拜。许多这样的动物死后被制成木乃伊,葬于墓地或坟墓中。在后王朝时 期,希腊人的影响导致了神秘宗教崇拜的发展,尤其是对伊西斯和奥西里 斯的崇拜。后来这种崇拜也盛行于罗马帝国。 P64-69
展开
目录
    001 绪论<br>    007 近代早期(16—18世纪)<br>    008 导言:近代早期<br>    012 德意志帝国:宗教改革及其后果<br>    016 专题:宗教改革<br>    034 三十年战争<br>    042 开明专制下的神圣罗马帝国<br>    054 法国:从宗教战争到大革命前夜<br>    066 英国的崛起  <br>    078 荷兰:从独立斗争到被法国占领 <br>    086 教皇和君主统治下的意大利<br>    094 西班牙与葡萄牙<br>    106 东欧与斯堪的纳维亚半岛  <br>    114 作为大国崛起的俄罗斯<br>    118 东方强国奥斯曼帝国  <br>    126 北非 <br>    130 波斯:从沙法维王朝至卡加王朝<br>    146 明清时期的中国 <br>    154 日本:从室町时代到德川幕府 <br>    162 东南亚 <br>    166 非洲  <br>    170 古代美洲国家与西班牙、葡萄牙的入侵 <br>    182 北美:从殖民地到加拿大和美国的创建 <br>    190 欧洲人到来之前的大洋洲与澳大利亚 <br>    195 近代中晚期(1789-1914年)<br>    196 导言:市民时代<br>    200 法国大革命<br>    206 专题:法国大革命<br>    222 拿破仑的统治<br>    238 欧洲的工业革命<br>    250 德意志国家:奥地利和普鲁士的改革<br>    262 德意志帝国<br>    270 奥匈帝国<br>    274 法国<br>    282 英国<br>    290 比利时、荷兰和卢森堡<br>    294 意大利:从维也纳会议到第一次世界大战前<br>    298 葡萄牙与西班牙<br>    302 斯堪的纳维亚半岛<br>    306 俄罗斯:从《提尔西特和约》到末代沙皇退位<br>    314 巴尔干地区<br>    318 奥斯曼帝国<br>    322 埃及<br>    326 波斯与阿富汗<br>    330 印度<br>    334 中国封建王朝的终结<br>    338 日本<br>    342 东南亚<br>    346 非洲的建国与殖民地化<br>    354 美国:建国之初与世界强国的崛起<br>    366 拉丁美洲
展开
加入书架成功!
收藏图书成功!
我知道了(3)
发表书评
读者登录

请选择您读者所在的图书馆

选择图书馆
浙江图书馆
点击获取验证码
登录
没有读者证?在线办证