程爱民教授登门送来他与邵怡和卢俊合著的即将由南京大学出版社出版的《20世纪美国华裔小说研究》打印稿，希望我代为作序。这使我深感为难，因为作为博士生导师，他在学术研究上已经成熟，我对他说，他自己完可以作序，用不着我“高高在上”地“胡乱评点”。但他的盛情难却，我只好勉为其难。该书针对以往学术研究中注重华裔文学的意识形态而忽视文学本身的审美价值，在国内学术界首次比较系统、深入地研究华裔小说，不仅探讨华裔小说的文化特征和历史贡献，而且努力挖掘华裔小说文本的美学价值，这是该书的一个亮点，也是引起我感兴趣之处，因为在过去，我们常常首先是从“意识形态”层面上研讨华裔美国文学，这似乎成了我们的思维定势。该书的另一个特点是，旁征博引，纵横捭阖，在所引用的许多中外论著之中，我有不少著作还没阅读过，大有刘姥姥进了大观园之感。尽管无法作出深中肯綮的评论，但作为一个华裔美国文学在中国传播、发展过程中的一个见证者和参与者，我乐于参加讨论，提出我的一得之见。

    与邪恶的皇子战斗时用的是驭剑术，以气驭剑的奇幻剑术在唐代剑侠传奇中很普遍，以《聂隐娘》和吕洞宾飞剑杀人的传说为代表。这种技艺主要是来自于佛教经文中的降妖伏魔刀剑之法，“神仙”“妖术”类的话目在宋元也相当流行。书中说皇子用的剑是混合了他两个儿子的血铸成的，中国有莫邪自投剑炉、助其夫千将铸剑以如期献剑于楚王的传说，《吴越春秋》中也有某人为贪吴王重赏杀其二子，以血金，铸成双钩的故事。“白虎山学道”中还提到普天大旱，农民起义直捣京师北平，成事后封侯封将，暗示了太平天国起义这段历史，符合话本小说中历史与虚构相结合的传统。主人公乘胜率众杀至北疆，追击蒙古人。《木兰辞》中的“但闻燕山胡骑鸣啾啾”中的“燕山”就在蒙古境内，汉人和蒙古人的战争也是中国历朝历代的政治焦点之一。主人公回到家乡，铲除恶霸、释放女奴，这些女奴后来传言成了“娘子军”。与之对应，中国民间一直流传着穆桂英、杨门女将、平阳公主等率女兵打仗的故事。
    如果说童年时母亲教唱的花木兰歌谣相当于中国传统说书者用的话本的话，“白虎山学道”就是叙事者在此基础上创作的话本小说，这也是《女勇士》中最能体现话本小说风味的一章。主人公的故事是没有悬念的，她一上山遇到两位老人时，他们就告诉了她将承担的大任：“你能为你们村子复仇，你能夺回盗贼偷走的粮食，你的道义会被汉人铭记。”这与鲁迅对话本小说的论断是一致的。汤亭亭在花木兰代父从军故事的主线上添加了深山习武、军营生子、农民起义、勇斗妖魔等支线，有着“说故事”中很强的随意性和情节感。
    这章开头告诉我们，这个故事其实是母亲的讲述、梦境和回忆的混合物。

华裔美国文学的普世审美价值与译介和学术研究的文化积累
——读《20世纪美国华裔小说研究》
第一章 美国华裔小说的起源与发展
第一节 美国华裔文学概述
第二节 美国华裔小说的发展

第二章 两个世界、两种文化之间的探索与传统重建
第一节 水仙花：“世界一家人”的理想追求
第二节 谭恩美：中美文化的冲突与融合：对《喜福会》的文化解读
第三节 任璧莲：多元文化语境中的新探索

第三章 异质文化语境中华裔形象的构建
第一节 赵健秀对美国华人刻板印象的解构和华人男子形象的重塑
第二节 谭恩美小说中的“母亲意象”及母女关系的文化内涵
附：蝴蝶夫人形象与黄哲伦的文化策略

第四章 种族、历史、性别：美国华裔小说中的“身份”主题
第一节 地图、照片、梦境：重塑华裔被压制历史的诉求
第二节 否认、商讨、杂化：族裔身份追寻的三个阶段
第三节 从文化“大我”到文化“小我”的转变
第四节 被父权话语压抑的女性自我的觉醒

第五章 家园、记忆、乡愁：美国华裔小说中的“家族意识”主题
第一节 《中国佬》、《女勇士》与思乡情愫
第二节 《接骨师的女儿》中骨的意象与家族历史的发掘
第三节 《吃碗茶》、《华女阿五》与家族延续情愫
第四节 《华女阿五》与家族荣耀思想

第六章 中西小说结构模式的兼收
第一节 章回体叙事结构：《女勇士》、《春月》和《喜福会》
第二节 《喜福会》及其麻将式叙事结构
第三节 《接骨师的女儿》的嵌套叙事结构
第四节 《骨》的点辐射叙事结构

第七章 中西小说叙事策略的共用
第一节 族裔自传与华裔自传性叙事
第二节 华裔小说中的中国叙事：“说故事”与话本小说
第三节 《唐老亚》的后现代叙事
第四节 《华女阿五》中的第三人称叙事
第五节 “离散”叙事：《天堂树》与《梦娜在希望之乡》

附一 国内外美国华裔文学研究现状及趋势
附二 美国华裔文学研究代表性著作述评
附三 美国华裔作家作品名中英文对照
参考文献
后记