《汉字中国：汉字与神话》主要以甲骨文、金文等古文字材料和历代文献典籍为语料，参照训诂学、文献学、考古学、民俗学等学科的研究成果，坚持文字、文化、神话三者互相求证的原则，试图对一系列与神话相关的汉字结构部件进行解析和文化解读，以此来挖掘上古社会神话传说的奥秘，从神话记载中揭示汉字文化，在吸收、借鉴前人时贤的研究成果的同时，指出前人研究过程中存在的一些疏漏和偏差，并提出自己的见解。

　　《汉字中国：汉字与神话》：
　　据袁珂先生考察，中国最早使用“神话”一词的是蒋观云，这个词出现在其于1903年发表在《新民丛报》上的《神话、历史养成之人物》一文中。那么，到底什么是神话？如何给神话下一个准确科学的定义？
　　1923年，鲁迅先生在《中国小说史略》中写道： “昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。”显然，鲁迅把神话看作原始先民对自然现象的一种解释。茅盾先生在《中国神话研究初探》中认为：“我们所谓神话，乃指：一种流行于上古民间的故事，所叙述者，是超乎人类能力以上的神们的行事，虽然荒唐无稽，但是古代人民互相传述，却信以为真。……据最近的神话研究的结论，各民族的神话是各民族在上古时代（或原始时代）的生活和思想的产物。神话所述者，是‘神们的行事’，但是这些‘神们’不是凭空跳出来的，而是原始人民的生活状况和心理状况之必然的产物。”按照传统的观念，我们习惯在“神话”一词之前加一个时间限制词——“古代”，一提到神话，总会自然地想到古代。是的，古代神话产生于原始社会野蛮时期的低级阶段，到奴隶社会逐渐衰亡，这是我们对“神话”一词的狭义理解。
　　袁珂先生给神话下了一个广义的概念。袁先生认为，广义的神话包括九个部分，分别是：第一部分即主要的部分，是神话因素最浓厚、一望而知是神话的神话，如夸父逐日、精卫填海等。
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总序
前言
一、汉字与神话
（一）汉字的起源
（二）神话的概念及其在上古文献中的记载
（三）从古文字的角度分析神话的含义
（四）研究“汉字与神话”的方法

二、创世神话
（一）盘古神话的相关汉字解析
（二）女娲神话的相关汉字解析

三、三皇神话
（一）伏羲神话的相关汉字解析
（二）炎帝神话的相关汉字解析
（三）黄帝神话的相关汉字解析

四、夏商周始祖神话
（一）夏始祖神话的相关汉字解析
（二）商始祖神话的相关汉字解析
（三）周始祖神话的相关汉字解析

五、自然神话
（一）洪水神话的相关汉字解析
（二）日月神话的相关汉字解析
（三）雷神话的相关汉字解析
（四）虹神话的相关汉字解析

六、英雄神话
（一）夸父逐日神话的相关汉字解析
（二）后羿射日神话的相关汉字解析
参考文献