张利华，女，法学博士，清华大学国际问题研究所教授，中欧关系研究中心常务副主任，博士生导师。主要研究方向：政治学理论、中欧关系、当代中国政治与外交。承担并完成国家哲学社会科学“九五”规划项目和北京市哲学社会科学“九五”规划项目三项，韩国高等教育财团项目1项。清华大学人文社科振兴基金研究项目1项，清华一卡内基全球政策中心项目1项。曾在布鲁塞尔卡内基欧洲研究中心、德国柏林自由大学全球政策中心、荷兰格罗宁根大学国际关系学系、波兰华沙大学国际问题研究所讲学。出版专著4部，主编专著2部，参编专著与教材7部。发表学术论文50余篇。

　　《中国文化与现代化书系：中国文化与外交》主要研究中国文化与外交的关系。从中国传统文化、民族心理、价值观和行为规范的角度追寻当今中国政府对外战略和政策的文化根基。探讨了文化与国际关系的基本理论，如文化价值观的性质与作用，同质文化与异质文化对国家之间的关系有什么样的影响，意识形态在国际冲突与融合中的作用，国际文化关系与文化外交。在此基础上，从传统和当代两个维度对中国文化价值观的内涵进行了分析，阐述了中华传统文化的“天下体系”、《周易》阴阳说、老子、孔子思想以及和谐思想对当今中国政府外交战略和政策的影响；比较分析了中国与西方、中国与欧盟、中国与英国、中国与俄罗斯文化价值观的差异及其在对外政策中的体现；考察了中华文化走向世界的探索与实践，对中国文化外交中的典型案例如孔子学院、北京奥运会等进行了研究，提出了改进中国文化外交的建议。

　　古代人类最关键的资源就是土地。土壤的面积、厚度和肥沃程度，这些都是人们安居乐业的关键因素。中原一带，或者说黄河中下游一带，为什么在古代那么肥沃呢？多少万年以来，由于南北气流对流，北方的冷气流经过北部的沙漠地带的时候，比如说蒙古沙漠，卷起沙子，携到中原一带上空，风力不支，沙子渐落，结果在中原一带就积累了非常厚的土壤层。厚达多少呢？平均达到150米厚。150米厚的土壤那是非常重要的资源。在这样的土壤资源和适宜的气候条件下，加上天然的地形保护屏障，这片辽阔的土地便自然而然成为中华民族的文明摇篮。当然，走别的道路也并非不可，但肯定不如农耕文化那么好，这里面有必然性。
　　中原一带跟南方不一样，因为气温后来发生了偏移。在古代，北部土地非常肥沃。据史料的记载和土壤分析，当时上上等和一等的土地都在北部，而下等和下下等的土地都在南部。不过后来，随着时间的推移，情况发生了逆转，长江中下游一带和整个南方的土壤包括四川等地的土壤都变成良田沃土了。不过这是后来的事情，远古时期并非如此。
　　综合三大要素观之，它们必然产生相应的生产方式和文化模式，相应的文化价值自然而生。这种环境与人的努力互动作用产生的文化当然具有一种顺应自然的文化逻辑。阔叶林式的森林文明与肥沃广阔的土地资源，配以适宜的气候条件，人类走上顺应自然的道路势所必然。自然条件如此优厚，在大多数的情况下，天地如此有利于人，因此人类顺应它们就可以生存得较好，没有必要与天斗、与地斗。由此看来，中华民族选择农耕作为主要的生产方式，相对说来最省力也最便宜，以较低成本获得较高收益。其他的生产方式如畜牧业、商业、家庭手工业也存在，但始终没有处于主体地位。因此，只要自然环境不发生巨变，或不遭到强大的外敌入侵，这种生产方式就可以一千年、两千年、三千年地延续下去。而西方的硬叶林与草场文明相结合，加上航路四通八达的海洋地形特点，必然滋生出另外一种占主要优势的文化——商贸文化。按照许多文献资料显示，古代西方的国家，大多土地贫瘠，土壤层也很薄。我考察过英国、苏格兰、法国、德国、希腊、意大利、瑞士等20多个国家的土壤，今天的情况也大致还是这样。（当然，法国、瑞士等国也有不少肥沃的土壤层，利于农耕，但是难以成为西方诸国整体土地状况的主流形态）。
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前言
第一部分
文化价值观的性质与作用
文化与国际关系中的“我者”与“他者”
文化价值观与国家的道义追求
意识形态在全球化时代的冲突与包容
国际文化关系与文化外交

第二部分
中国文化的生命力
和合学及其现实意义
中国人的信仰方式
经学与中国传统文化价值观
儒家价值观需更多建树
当前中国价值观冲突及其前景

第三部分
“天下体系”的未来性
中国古代“天下秩序”观念与制度
《周易》阴阳说与和谐世界建构
和谐思想对中国外交的影响
老子思想对中国外交的启示

第四部分
中西文化价值观的渊源与比较
中欧文化价值观差异及其在对外政策中的体现
中英文化价值观差异及其在对外政策中的体现
中俄文化价值观及其在对外政策中的体现

第五部分
以和谐为理念的中国和平发展道路
中华文化走向世界的探索与实践
中国文化外交的机遇、挑战与战略思考
中国文化软实力的困境
中欧高等教育与欧洲研究中心合作项目运行特点及其成果
中国对巴西的文化外交
孔子学院在俄罗斯的发展
韩国媒体关于孔子学院的报道与评论
孔子学院的发展、问题与改进
北京奥运会对中国文化的展示
后记