《粗瓷杂器：基于民俗文化的淄博近代民窑陶瓷艺术研究》是以探讨近代淄博民窑陶瓷艺术作为中国传统陶瓷文化的重要组成部分是如何发展、演变的，其中包含着怎样的物质文化要素，它在推进现代陶瓷艺术的多样性、丰富性等方面究竟具有怎样的文化价值和现实意义。

　　5.2.1 寓示吉祥的器物图形
　　从创作手法上看，陶瓷器物上的图形多采用寓意法，即把某种文化寓意以图形这样直观的形式加以展示。在这里，图像是直观的、触手可及的，寓意则是含蓄的、隐于背后的。解读这些图像，需要熟悉孕育这一艺术的社会文化内涵，否则将难以理解其真正意义。在中国传统文化语境中，松、竹、梅为品格高洁的象征，所以人们常用《岁寒三友》这一图形表达这一寓意。这一图形一般用松针、竹叶、梅花来构成，松寓意长青不老，竹寓意挺拔自立，梅寓意冰肌玉骨，各有其意而又具备“出污泥而不染、濯清涟而不妖”的共同特征。陶瓷器物虽简单平实而优雅大方，世间君子收藏者甚多，不少人尤其喜欢以其中的《岁寒三友》图来标榜自己的高尚品德，这是此种器物得以为人青睐的一个重要原因。桂自古被认为是象征富贵的吉祥物，在日常生活中，桂子、桂花常被赋予“贵子”的寓意。与此相应，《连生贵子》《福曾贵子》等以莲花和桂花、蝙蝠和桂花为描述对象的器物图案顺势而生，颇受人们喜爱。
　　这里借助的是一种巧妙的艺术手法——象征。象征，作为一种艺术手法，是“借助于特定具体的事物，寄寓某种精神品质或抽象事理”。它主要通过联想的作用，把主观意识托付与客观事物，使特定、具体的事物（象征客体）显现出抽象的意蕴。利用象征形象和被象征内容间在特定语境下的内在联系，通过自然物象的具体形象表现，达到诠释抽象概念或思想感情的目的。创作实践中，这种借助自然物象的具体形象表现抽象概念、将物象的自然属性和特征延伸的造型手法，运用得比较广泛。例如自然界中的松、柏、龟、鹤，其自身的生物特性是长寿，人们将这种特征与其实物存在剥离开来，赋予其抽象化寓意，那么这些生物形象就具有了拟人化意义，由其构成的图像就成了人们祈求长生不老、表达健康愿望的象征性物品。此外，石榴多子，用于祈求子孙满堂的象征和祝愿。鸳鸯成双成对，象征夫妻和美、白头到老。兰花象征高沽、牡丹象征富贵，等等，皆属此类。
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引言
1. 课题的缘起
2. 文献综述——既往的研究状况
3. 研究方法
4. 论文的研究思路

第一章 淄博近代民窑形成的背景因素
1.1 颇具特色的地理位置与自然环境
1.2 旷达洒脱的文化品格
1.3 商业文明滋养下的消费习俗
1.4 发达的民间手工业

第二章 淄博窑的历史沿革
2.1 初始时期的陶器制造
2.2 独具特色的建筑制陶
2.3 独领风骚的寨里窑火
2.4 各享其利的专业化分工
2.5 凄风冷雨中的官办尝试

第三章 淄博民窑的制陶原料及工艺流程解析
3.1 原料资源与分布
3.2 资源管理与开发利用
3.3 工艺流程
3.3.1 坯、釉料制备
3.3.2 成型工艺
3.4 烧成工艺
3.4.1 窑炉
3.4.2 窑具
3.4.3 装烧
3.4.4 烧成

第四章 地域文化影响下的造型品类
4.1 器用之上的造型理念
4.2 生活习俗对造型的影响
4.3 造型的主要类型

第五章 陶瓷器物中的吉祥图案及其寓意
5.1 天人合一的吉祥理念
5.2 陶瓷器物上的吉祥图案
5.2.1 寓示吉祥的器物图形
5.2.2 寓示吉祥的文字谐音
5.2.3 寓示吉祥的器物文字
5.3 器物图案展示手法的拓展
5.3.1 模印法
5.3.2 土制青花
5.3.3 红绿彩

第六章 淄博民窑陶瓷的敬畏之心与审美之意
6.1 鬼神崇拜的由来与表现
6.1.1 鬼神崇拜的由来
6.1.2 鬼神崇拜的表现
6.2 民间陶瓷中的窑神崇拜
6.2.1 热血丹心出窑神
6.2.2 窑神崇拜的方式
6.3 淄博民间陶瓷的审美特征
6.3.1 健康、乐观的审美诉求
6.3.2 率真、淳朴的审美情趣

第七章 结论
7.1 淄博民窑及其烧制的粗瓷杂器是一种不可忽视的物质文化产品
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