1.主张富人奢靡消费是为了扩大就业机会、刺激经济发展
“富人不消费，穷人没机会”，这一西方格言准确地道出了消费和就业之间的密切关系，人类的经济活动通过生产、分配、交换和消费实现一种动态的平衡。其中生产对分配、交换和消费起着决定作用，反过来生产的产品只有通过分配和交换被消费掉，才能实现其最终价值，可见消费对生产也有调节和促进作用。仲管在齐国拜相之初，面对民生的凋敝提出了一系列促进经济发展的举措，三年制齐，使齐国国民经济发展到一个较高的水平，出现了局部过剩的情况。为了进一步刺激经济发展，他提出了“兴时化若何，莫善于奢靡”（《管子-奢靡》）的特殊消费主张。在管仲看来，社会财富的过度集中会严重影响国家的安定。管子奢靡观实际上包含两层意思：其一是在老百姓之间往来时，提倡作为媒介的物质应该丰富一些，并且逐渐形成礼尚往来的“众约”。“一亲来，一亲往”其实质是物品的等价交换，其目的是促进民间的物资交流，进而促进消费；其二是“富者靡之，贫者为之”（《管子·奢靡》），他号召君主、统治阶级上层和巨商富贾“高消费”。只有积财者大量消费才能带动生产，使老百姓有事情可做，增加他们的收入，实现共同富裕和社会的进步。“巨瘗培，所以使贫民也；美垄墓，所以使文萌也；巨棺椁，所以起木工也；多衣裳，所以起女工也”。只有共同富裕才能达到“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”（《管子·牧民》）的理想社会状态。
管仲奢靡消费观中实际上并不存在物质浪费的含义。我国春秋时期，一般以农业为本，工商业为末，因此，工商业也有奢靡业的别称。奢靡消费实际上主要指对手工业产品的消费，木器雕镂、布帛文绣、金铜铸造、玉石琢磨，才是当时的奢靡之物，它们之所以奢靡主要是因为其中凝聚了大量的人的劳动因素。管仲的奢靡论实际上是一种以高端消费促进生产的理论。应该说，早在两千多年前，管仲就能敏锐地发现生产与消费之间这种“其化如神”的关系，并适时提出扩大消费以促进生产和就业的正确主张，确实是难能可贵的。
2.奢靡消费的前提条件是度爵而制服，量禄而用财
失去了民心就失去了天下，“求天下始于爱民”。爱民是管仲的基本思想之一，爱民的前提要顺从民意，“民恶忧劳，我佚乐之”（《管子·牧民》）。
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