这是三十年战争分子渐多的原因。同时战争的性质，也是日渐复杂了；因为它不但兼有政治、宗教，及社会革命的性质，并且在每一方面之下，同时又有许多不同的目的，和利害的冲突。比如怀着政治野心而加入战争的瑞典与法兰西，在他们自己中间，又何尝不是充满了彼此畏忌之心呢？又如新教徒，他们此时的党派，也就日多一日了，而在他们中间，亦是充满了厌恨与畏忌的。所以路德教徒便视加尔文教为邪教，加尔文教徒也不能与路德教徒合作。因为他们所争的，并不是信教自由的原理，所以结果仍不过是入主出奴，以一个新威权，来代替一个旧威权罢了。
这个不明原理，但顾利害的入主出奴的愚笨行为，在历史上的例子极多：以路德的教义作为金科玉律，来代替那个中古式的基督教义是一例；中古末年，一般人士以亚里士多德来代圣经，作为思想学术的标准，也是一例；十八世纪末年，法国革命时，毁神弃教，而以理智为至高无上之神，举国之人，崇拜之一如上帝，又是一例。
总之，自身为奴隶时，便日思反叛，待一得自由，成为主人时，则又立刻以反叛为大逆不道了。身体上的自由如此，精神和思想上的自由，又何尝不是如此？不然，为什么一群高唱言论自由，思想自由的青年，遇着一个他们所不喜欢的外国人来演讲，便要立刻板起了面孔，下逐客令呢？历史所给我们的教训，如是如是！
这个目的日益复杂，分子日益加多的宗教战争，足足的在日耳曼地土上猖獗了三十年，直到一六四八年，各方才停止干戈，订立了一个和约。因为这个和约是在日耳曼的威斯特伐利亚订立的，所以历史家便把它叫做威斯特伐利亚和约（PeaceofWest-phalia）。它的条件差不多规定了欧洲一百余年的国际政情，所以现在不妨把它的重要地方分举一下。但三十年战争的重要原因，既是政治与宗教，这个和约的规定，也就可以分为宗教与政治的两大部。
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——胡适
★现在我郑重地向读者，特别是年轻的读者们，推荐这本别开生面的《西洋史》；我相信，看了这本书，一定会满怀兴味地、在欣赏她的文笔的同时，获得许多历史知识。
——陈乐民
★她在史学修养上的不同凡俗，其实因了她艺术见解的深切和心绪的平和。—个平静、优雅、爱美者穿阅历史空间的时候，带给青年的不只是知识和悟性，还有深深的美的趣味，当年阅读过此书的人，都多少可以感受到这一点。即使今天读它，那样从容美丽的文本，也非别的著述可以代替的。
——孙郁