彭林，1949年生于江苏无锡市。清华大学人文学院历史系教授、博士生导师，中国礼学研究中心主任，国际儒学联合会理事，中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员，《中国经学》主编，北京师范大学人文宗教高等研究院学术研究部主任，日本京都大学、香港城市大学客座教授，中国人民大学国学院、东南大学、东北师大等校兼职教授。主要从事中国古代学术思想史、历史文献学研究，尤其是儒家经典《周礼》、《礼仪》、《礼记》和礼乐文化的研究。
    主要著作有《周礼主体思想与成书年代研究》、《文物精品与文化中国》、《中国古代礼仪文明》、《中国礼学在古代朝鲜的播迁》、《礼乐中华》等。2011年10月在《百家讲坛》开讲《彭林说礼》。

    穿越千年的历史时空，凝聚儒冢恩想智慧的中华传统礼仪，至今依然给我们的心灵带来启迪和帮助。
    学习中华礼仪的基本原则，是要懂得区分敬与谦，要“自卑而尊人”，“卑”是谦卑，不是卑躬屈膝、心理自卑。
    学习中华礼仪必须内外兼修，主题是“敬”，通过礼仪来表达对父母、老师、亲友、同事等发自内心的尊重和敬爱。
    古人倡导礼尚往来，彼此尊重，和谐相处，往来的礼物不求贵重，但注重道德隐喻，借以表达主宾互相砥砺之意。
    蕊学习传统礼仪，可以涵养德性，变化气质，使我们的言谈举止温文尔雅，富于君子风范和独特的人格魅力。

    谈话要言之有物，要谈自己的见解，不要不着边际地胡扯。《礼记》中说：“毋黝说，毋雷同。”不要一味勦袭他人的说法，处处与别人雷同。否则，彼此的谈话就是浪费时间，毫无意义。  客人说话要低调、谦虚，如果主人是尊长，就更要注意。《礼记》中说“长者不及，毋傀言”，又说“长者问，不辞让而对，非礼也”。长者还没有谈及的问题，客人不要随便插话；如果长者有所询问，作为后生晚辈，应该先谦辞，说自己知识不足，难以回答尊长的问题，还是请其他人来回答吧。如果长者坚持要客人回答，此时再回答也不为迟。如果不先用谦辞就作出回答，便显得不够恭敬。《礼记》中说：“先生问焉，终则对。”对方问自己某一件事，一定要等他把话说完，然后再应对。
    结束谈话，也应该由主人提出。因为客人在主人家里逗留了一定的时间，要说的事情已经说完，就应该及时告退，以免过多地打扰主人。《礼记》中说：“侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦，视日蚤莫，侍坐者请出矣。”意思是说，晚辈陪长者谈话，如果长者不断打哈欠，找自己的手杖和鞋，或者看时间的早晚，说明长者已经疲倦，或者有其他事情需要处理。长者的这些举动，可能是在委婉地提示客人，此时就应该尽早结束谈话，主动告辞。后世也有这样的现象，主人不想再与来客谈下去，但又不能下逐客令，以免有失体统，于是便叫仆人端茶，知趣的客人知道，这是送客的信号，于是赶紧告辞。
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第一讲 什么是礼
穿越千年的历史时空，凝聚着儒家思想智慧的中华传统礼仪，至今依然给我们的心灵带来启迪和帮助。学习传统礼仪，可以涵养德性，变化气质，使我们的言谈举止温文尔雅，富于君子风范和独特的人格魅力。

第二讲 学会称呼
西方人彼此见面的时候可以直呼其名，但在崇尚礼仪的中国人看来，如何称呼对方，直接反映了一个人的知识水平与文化素养。称呼虽然是件小事，却要格外注意，其中可能存在很多误区。

第三讲 容貌的礼仪
礼仪是一种富于人文内涵的活动，对于人的容貌、神色有很高的要求。不恰当的表情，不恭敬的动作，不加节制的喧哗，有时甚至会影响我们的民族形象。因此，每个人都要对自己有严格的要求，形神兼备地贯彻礼仪精神。

第四讲 穿戴有礼
为了塑造良好的外在形象，人们除了要保持从容适度的容貌和神色之外，还应该在着装方面做好功课。一个人的穿戴体现了他的生活情趣和人生态度，只有符合礼仪之道的穿着，才会使人与服饰、环境之间的关系更为和谐自然。

第五讲 我的位置在哪里
如今，无论是开会还是就餐，在很多场合，人们常常感到困惑，不知道哪个位置更尊贵，自己置身何处才比较合适。在中国传统礼仪中，人们之间的相对位置往往与彼此的身份有关。或许，我们可以在传统礼仪中寻找相应的启示与答案。

第六讲 坐立的礼仪
坐和立是我们最基本的两种姿态。中国人爱说“坐有坐相，站有站相”，大家在心目中对坐相和站相都有一定的要求。因此，要成为一个知礼懂礼的人，我们就一定要保持正确的站姿和坐姿。

第七讲 行走的礼仪
中华礼仪对人的坐立行走都有相应IIII$和原则，这些内容看似有些陈旧，其实在今天依然适用。在日常生活当中，观察一个人内心恭敬与否，通过看他行走时的表现，便可以一目了然。因此，我们应当注意自己在各种场合走路的速度和姿态。
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第八讲 拜揖的礼仪
第九讲 彬彬有礼的交谈
第十讲 信里的“乾坤”
第十一讲 做客应该注意啥
第十二讲 餐桌上的礼仪
附录 礼与中国人文精神