九溪翁，原名宋会鸣，1957年出生于湘西南偏僻小县，18岁作为“知青”下放到农村，经历了学、农、工、警、党、政、企、商等不同行业的工作、30多年来扎根农村，创建了绥宁县黄桑神龙洞生态业基地。40年以来，勇于实践、笔耕不息，主要作品有：《农村工作探索报告文集》《揭开娃娃鱼的神秘面纱》《赢在超前思维》《创业践行录》《经历无悔》等。目前主要职务：中国休闲农业联盟执行主席、《休闲农业》内参总编辑、北京华易创元农业科技发展有限公司董事长。
　　
　　王龙泉，河南开封人，曾任《旅游观察》杂志专题部主任。现为开元农业战略中心主任、中国乡村文明网执行总裁、《休闲农业》内参执行主编主要出版及策划作品有：《补身不如补心》《十年蓝帆再扬帆》《德叔智慧》《连锁制胜》《农家乐经营之道》《幸福总和》等。

　　《再崛起：中国乡村农业发展道路与方向》是一本通过大量详实案例全景式阐释三农问题与未来机遇的书，全面、客观、深入破解了休闲农业与美丽乡村多重开发模式的内在关联密码。全书共分十二章，分别从人们对乡村田园的向往、全民上山下乡热、乡村文明的没落与传承乡土文化的呼吁、乡村治理的突破与升级、以农家乐为主题的乡村旅游发展路径、美丽乡村的建设思维及流程方法、新型城镇化建设与休闲农业的关系、房地产企业转型旅游地产养老地产的尴尬与出路、工商资本下乡的集体躁动与农民利益的保护、农业品牌化的现状与未来走向、通过各种乡村农业发展模式的探索寻找重塑人心的突破方向、以大休闲、大农业、大健康交融发展的大健康产业体系的发展趋势。

　　1、陶渊明的桃花源梦
　　“日出嵩山坳，晨钟惊飞鸟。林间小溪水潺潺，坡上青青草。野果香，山花俏，狗儿跳，羊儿跑。”这样的歌词所勾勒出来的鲜活画面，足以让整日里忙忙碌碌的现代都市人顿生艳羡、并心驰神往。
　　因为田园乡村不止是农民耕田种地的地方，同时那里也是离大自然，离人的心灵最近的地方。当我们的身心与那里清新的空气，泥土的芳香，干净的风，宁静的夜融为一体时，你会发现其中还有一种能使我们超然物外的能量。在这个能量场中，我们获得的不是一种“苦行僧”式的生活，而是一种身心灵与天地的共鸣。它包裹着我们的身体，还有心灵，使我们慢慢发现那个梦寐以求的一直想成为的全新自己。
　　或许我们都曾踌躇满志，满怀着豪情闯荡江湖，但大浪淘沙，江湖却用它独有的残酷改写着我们的青春。在这个过程中，有人百折不挠，相信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧
　　海”；亦有人选择急流勇退，参破黄粱静里修。也许很多人其人生并无跌宕起伏的曲折经历，只是在经历了太多岁月沧桑后，想找一个远离喧嚣的地方让整个身心清静清静，将背负的
　　沉重包袱放下。
　　“无求”是一种人生境界，致仕难成后的“归隐”，更是我国古代士子精英们独善其身的人格写照。“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”作为我国古代第一位山水田园诗人，面对曲折的仕途命运，陶渊明最终将自己的一切寄托给了田园。
　　公元405年8月，已进入不惑之年的陶渊明再次出山做了彭泽县令。出身于破落官僚地主家庭的他，从小受儒家思想的教育，一直对生活充满幻想，希望通过仕途实现自己大济苍生的宏愿。
　　从20岁开始，他远离家乡开始寻求仕途上的突破。那时年少轻狂的他虽一身抱负，但为了摆脱生活的窘迫，解决吃饭穿衣问题，他不得不直面现实，从官府的小吏做起。没想到这一干竟达十年之久，直到29岁才熬得个江州祭酒的官。
　　当时的东晋门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，虽然说官是当上了，可是谁又知当官的滋味原来是憋屈。什么宏图大志，什么兼济天下苍生，简直无从谈起，无从下手，甚至连一点渺茫的希望都看不到。
　　最后，他以“不堪吏职”为由，辞了这个来之不易的官，打算回老家种田。辞职回家后，州里又来召他，请他回去做主簿，他婉言辞谢了对方。或许当时的他是出于血气方刚、一时气愤难平，也或许是受老庄思想影响，骨子里已经有了归隐的念头。总之，他如愿了，成了一个有文化、有学识的平头老百姓。
　　然而归隐数年之后，其心依然在仕途。为平复壮志难酬的压抑感，他又一次踏上了仕途之路。公元400年，他来到荆州，投入桓玄门下，做起了属吏。然而这次的仕途命运比上次更捉弄人。原来桓玄是个政治野心家，控制着长江中上游的他一直在窥伺篡夺东晋政权的时机。
　　一年多后，桓玄的阴谋得逞了，成功篡夺了帝位，并改国号为“楚”。此时的陶渊明早以丧父为由离开了他。不久，太守刘裕联合了一批人从江苏镇江起兵，讨桓平叛。中国的士子文人向来都心系家国天下，陶渊明也不例外。他迅速意识到报效国家的机会来了，于是果断放下锄头，投到刘裕幕下，做起了镇军参军。
　　后来，桓玄被打败了，国家似乎可以太平了。可是接下来，刘裕处理事情的一系列做法让陶渊明很不高兴，如为了一个妓女，竟杀了讨桓有功的刁逵全家和无罪的邓超父子，还为了私情把应该杀的桓玄心腹王谥提拔重用。官场的黑暗让陶渊明深感失望。公元405年3月，明珠暗投的陶渊明正式向刘裕递交辞呈。而这一年的秋天，经叔父陶逵介绍，心底还怀有一丝侥幸的陶渊明再次接受了彭泽县令一职。
　　上任后的第81天，浔阳郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。而这次派来的督邮，是个粗俗傲慢的人，他一到彭泽，就差县吏去叫陶渊明来见他。而陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮若乘机大做文章，会对大人有不利！”这下陶渊明再也受不了了。他长叹一声，道：“我岂能为五
　　斗米向乡里小人折腰！”说罢，索性取出官印，写了一封辞职信。
　　于是，怀揣着不断尝试、不断失望、终至绝望的理想抱负，陶渊明再次选择辞官，结束了自己13年的官宦生涯，从此长期归隐山林、躬耕僻野，再未与世俗同流合污。
　　当整个社会都争先恐后地趋附权势与财富时，他以清高、狷介的品格独善其身；当整个社会弥漫着虚伪、浮躁、放纵的风气时，他以真诚、笃实、纯朴的行为守着本真。他知道自己性格耿直，不愿卑躬屈膝攀附权贵，是个典型的愤青，不过作为寒门士子，心忧天下也许是自己一辈子都无法逃脱的人生宿命。
　　他虽已退出江湖，仍心系国家大事。公元420年6月，旧主刘裕废晋恭帝为零陵王，次年，其又采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。对陶渊明来说，这些大逆不道之举让他对刘裕政权产生了极度不满的情绪。但他无法改变、也不愿干预这种现状。此种背景下，一篇寄托着自己政治理想与美好情趣的《桃花源记》被创作了出来。
　　文中以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间顺序描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的桃源社会。不得不说，在极度的失望与悲凉中，人往往会被激发出对于美好生活的向往，而此时的向往是控诉，也是无奈。
　　作为一位山水田园诗人，陶渊明显然是幸运的。在归隐中，他过着与世无争、自然恬静的田园生活，并创作出了一篇篇脍炙人口、流传至今的千古名篇佳句。而其归隐山林的做法被后人传承了下来，并一直深深影响着后来的士子文人。
　　种豆南山下，草盛豆苗稀。只可惜他不善于种田，归隐之后，他的日子一直过得紧紧巴巴。当早年“大济苍生”的宏愿在乡间地头着陆之后，周围的相亲邻居并没能因他的到来而使自己的生活有丝毫改善。
　　其实，“苍生”就在身边，他却视而不见。这也是中国式知识分子普遍存在的目下无尘的孤独与滑稽。虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。在他们的意识深处只有“修身齐家治国平天下”，他们的心在云端，又有多少人能站在地上，俯下身来，为百姓、为农民做些实实在在的事情。
　　即使归隐，他们的桃花源中不会有村长，自己更不会毛遂自荐当村长。然而现实中的田园乡村，农民们若想脱贫致富，过上富裕、幸福的太平生活，没有一个愿意踏踏实实为自己做些实事的村长，还真不行。
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第一章 田园诱惑
回到乡村，从来都是中国人内心最深处的执念。但“为何”回到，“如何”回到，不同的人却有不同的答案。陶渊明致仕难成，以退隐江湖的方式采菊东篱，成就他的是一个“退”字；而何允辉则在经商有成之后，主动回馈养育自己的乡村，回归田园，秉持的却是一个“进”字。这一“退”一“进”之间，映射出中国人处世哲学中独特的田园梦。这个梦，外在形式虽有不同，却蕴含着一个深刻的共性：不是空中楼阁，而是脚踏实地，土地的“地”。

1、陶渊明的桃花源梦
2、弃商从农，回乡竞选村长
3、迎着困难大步向前冲
4、何斯路：现代版桃花源
5、城市与乡村的双重诱惑
6.、越来越热的田园乡村

第二章 集体行动
不同的人，回归乡村的模式是不同的。资本市场的弄潮儿，思考的是如何借助乡村的魅力重塑土地，获得利益；政府层面的实践者，面临着国家宏观惠农政策带来的挑战和诱惑；千千万万的普通人，则在城市化和逆城市化的交织中艰难抉择。这里的关键词，可能是资本，可能是地产，可能是休闲。但最终，所有关键词将汇为一处——生活！只有最普通的生活
方式的回归，最普通的人的回归，才是回到乡村的终极意义。

1、资本下乡，好事还是坏事
2、涉农补贴的钱去哪儿了
3、休闲农业的冷思考
4、城市人的逆城市化行动
5、逆城市化的真相
6、田园城市：理想与现实之间

第三章 乡村呼唤
实现“记得住乡愁”，有两个基本要素，一是“人”，一是“乡”。前者是主语，后者是宾语。现实的问题是，主语还在那里，宾语却在消失。故土难离，是我们共同的情愫，对故乡的情感是亘古不变的人类本能。但是，为什么我们又要一群群离开故乡呢？走进城市，告别乡村，是否是我们必须要走的一条路呢？如果不这么走，有没有别的可能？

1、乡村里的中国符号
2、故乡的记忆之美
3、难以接受的乡村“巨变”
4、中国乡村将向何处去
5、守住乡村最后的底线
6、乡村，一种尊严和责任
7、大家共设诗意乡村

第四章 村治渐变
土地是死的，人是活的。要唤醒土地的正能量，靠的是人，是合理的生产关系，不断进步的社会组织形式。农业文明之所以受到工业文明的冲击，不是由于工业比农业更伟大，而是工业生产要求更高效的组织与分工模式，这套生产方式和结构，发展出了一个更为进步的社会形态。因此，社会的进步与否，不是选择农业还是选择工业的问题，而是选择以何种方式搭建、组织生产关系的问题。正因如此，我们才可以剔除工业优于农业的认识误区，工业能做到的，农业也能做到，需要的是重新认识人和土地的关系。

1、古老的农耕文明帝国
2、农业帝国的危机
3、乡村改革，势在必行
4、未来之路通向何方
5、中国改革第一村的进与退
6、先富农民脑袋，再富农民口袋
7、生态农业迎来美丽机遇
8、放开胆子，唤醒土地正能量

第五章 乡旅升级
四川郫县的农科村是我国第一家农家乐的发源地；成都的红砂村通过花卉种植独辟蹊径。在四川的先驱者的引领下，“花果观尝型”、“民俗风情型”、“景区旅游型”、“餐饮养生型”等农家乐类型百花齐放，也出现了诸如同质化严重、定位不清、好大喜功等连带问题。要获得进一步的良性发展，农家乐应遵循“引人、留人、留钱、留心”的八字诀，从自身特色入手，搭建村与户之间、部门之间的捆绑、联动机制，以科学管理带动合理经营。

1、农家乐的起步与升级
2、换种方式，赶超农科村
3、崛起中的乡村旅游
4、同质化竞争下的思索
5、农家乐升级的关键点
6、村与户捆绑，部门间联动
7、将农家乐做成休闲区

第六章 再造故乡
乡村如何才能“美丽”？没有一个统一的答案。不同地区、不同的农业形态，会有各自对应的理想的美丽类型，可以是休闲农业，可以是精致生活，还可以以工业系统的方式重新塑造农业和农村。不过，美丽的乡村，必须是可持续的乡村，不能杀鸡取卵，更不能为了打造所谓的短期效果，而牺牲农民的长久利益。在当下，建造美丽乡村，缺乏的不是创意，而是踏踏实实、理性的经营理念和素养。

1、不拘一格，建造美丽乡村
2、向台湾休闲农业取经
3、走进生态乐活村
4、小创意，让乡村大不同
5、乡村改造的工业化思维
6、再造乡村的美丽误区
7、美丽乡村的系统化操作

第七章 城镇聚集
历史和政治背景截然不同，我们为什么还要去观察、理解美国的城镇化之路？因为它揭示着一个历史发展的共性：农村和城市的二元化区隔越来越淡化，人不能再以农村和城市来划定身份，只有两者的交融共生，才是未来的方向。这也是中国新型城镇化必须坚持的原则。在这一章，我们将梳理近年来在国内方兴未艾的各类模式——乌镇模式、旅游地产模式、“印象”系列模式……它们都在探索中前行。

1、美国城镇化之路
2、新型城镇化与休闲旅游
3、古镇旅游的开发模式
4、客天下，一个地产商的文旅梦
5、为城镇插上飞翔的翅膀
6、乡村城镇化：寻找升级新方向

第八章 地产变身
中国人为何痴迷于买房？这可能是一个永远让人争论的问题。不过，地产正处于巨大的转型期，则是一项共识。不再炙热的地产经济，如何实现顺利转变，如何与未来的需求市场密切结合？养老开始成为一个关键词，成为一个让地产开发商们垂涎，并希望借此实现自己华丽转身的新机遇。在层出不穷的养老地产模式中，至今没有一个能够脱颖而出，有人面临困境仍执着坚持。究竟养老地产的康庄大道在哪里呢？它与休闲农业的结合，应是一条值得探索的道路。

1、从“黄金时代”到“白银时代”
2、变身易，变思维逻辑难
3、中国养老市场的机会
4、养老地产的尴尬与出路
5、逆向探索：从休闲农业开始

第九章 资本躁动
近年来，一个又一个“大佬”的名字与农业扯上了关系——褚时健、柳传志、刘强东、马云……从来不曾进入商业帝国法眼的农业，一夜之间成了香饽饽，谁都想舔一舔。尽管现在对这股热潮下定论为时尚早，但是对资本如何介入农业，应该有一个基本的认识，即一切应以保障农民权益、提升农民收入为前提。

1、跨界到农产品电商
2、闯入农业的大佬
3、农业创富的新玩法
4、马云的农村电商战略
5.资本下乡的因与果
6、请把农民利益放心上

第十章 品牌构建
品牌化是一个产品可持续的必经之路，对工业产品如此，农业产品更是如此。在今天农业安全、食品安全成为人们生活中的关键词之时，一个良好的品牌化农产品机制，既能保证产品本身获得认可，更能维护人民生活安全和国家的稳定。有机农业是一个方向，但不是唯一。更应该认识到：品牌化不是名牌化，无论你是否要打造名牌农产品，食品的安全、品质、精细都是必须。

1、立顿红茶的品牌化历程
2、被误解的品牌农业
3、农业品牌化的发展方向
4、有机农业大冲关
5、从“安全农业”到“品牌农业”

第十一章 人心重塑
从制度层面讲，食品安全是管理问题；从更深的文化层面讲，食品安全漏洞折射的是当今中国信用和人心的沦丧。因此，重塑人心，是让我们和我们的后代吃到安全食物的首要命题。石嫣从美国引进了社区支持农业（CSA）模式，郑冰在中国乡村探索着社区治理的方向，她们都是重新在社区中建立信任、发展健康农业的先驱者和实践者。真正的有机，不仅是食物本身的有机，更是整个社会运行模式的有机。

1、从食品安全窥视人心
2、这些年，我们丢掉了什么
3、CSA，一座信任的桥
4、乡村治理，一道绕不过的坎
5、崛起，从改变人心开始

第十二章 医养回归
如今，我们似乎进入了一个“微”的时代，微博、微信、微电影……我们也进入了一个“大”的时代，这些眼花缭乱的微的背后，支撑者是无处不在的大数据。无论是微还是大，我们的终极目标都是更好、更健康的生活，而要实现这样的生活，大休闲、大农业、大健康是需要遵循的发展途径。大休闲是大农业的动力，大农业又是大健康的基础。三者环环相扣，层层推进，预示着人们对生命本初认识的一种回归。

1、生命与健康的保养
2、建一个“天地人”道场
3、乡村，让心灵回归的地方
4、医养联合体，再探索
5、大休闲、大农业、大健康