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编辑推荐

★吴敬琏推荐：《民主的历史》一书所做的正本清源工作仍然切中时弊，对总结中国现代历史的经验教训来说仍然是重要的理论资源，对中国改革的远大前程来说仍然正当其时。读者诸君切勿等闲视之。

★“法治中国”丛书

★许良英先生及夫人王来棣对民主的理解与反思

本书入选《新京报》2015年度好书书单，书评周刊评论：这是一本从中国老一代学者的观点出发，梳理西方民主观念历史的著作。作者祖述希腊雅典的民主制度，而后经过罗马共和国到罗马帝国，再到中世纪直到现代社会的民主进程，勾勒出民主发展的一条清晰的脉络。本书最值得关注的是后半部分民主在现代中国的移植和发展。回顾民主千年以来的历史，对今天中国政治改革仍有一定借鉴意义。这本书是两位老一代学者许良英、王来棣夫妇晚年二十余年合作共同写就的一部厚重之作，尽管书稿未成便遽尔去世，但这部未完成的巨著仍然有其现实意义，它展现出民主不是一个僵化的概念，而是一个变化发展的活着的理论，需要后世不断改善更进，方能使其历久弥新。从缅怀两位刻苦执着的学者和回顾上世纪学术发展史的角度，这部厚重之作仍有其进一步开拓的价值。

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作者简介

许良英（1920(庚申年)～2013.01.28），男，浙江省临海市人。中国著名科学史家，《爱因斯坦文集》的主要编译者，中国科学院自然科学史研究所原研究员，著名科学家束星北和王淦昌的学生。1942年毕业于浙江大学。1949年，任《科学通报》编辑。1957年，被划为右派，送到地方接受劳动改造，回故乡当了20年农民。在此期间，翻译了《爱因斯坦文集》三卷本（后由商务印书馆出版）。1978年，恢复公职，回到北京，任中国科学院自然科学史研究所研究员。恢复工作后，主编了《20世纪科学技术简史》。

王来棣（1926.01.02-2012.12.31），女，中国浙江省平阳县鳌江镇人，历史学家，中国社会科学院近代史研究所原副研究员，中国著名科学史家许良英的夫人。1949年毕业于浙江大学史地系，1952年9月到中国科学院历史研究所第三所（中国社会科学院近代史研究所前身）工作，从事现代史研究。先后参加汪士汉主持《五四运动》、范文澜著《中国近代史》上册、刘大年负责《中国近代史稿》等书编写或增订修改。2012年12月31日，在北京逝世，享年86岁。

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内容介绍

本书是著名科学史家，《爱因斯坦文集》的主要编译者许良英与长期从事中国近代史研究的夫人王来棣合作，经过20年的努力完成的心血结晶，在这部将中国问题置于世界制度史视野下加以分析的著作中，实际包含了作者的独立精神和自由思想，也包含了他们对青春时代投向民主爱国运动以来人生道路的深刻总结和反思。

全书篇幅不大，但精彩纷呈。在内容上共分两编：第1编讨论民主制度在西方的推进历程，第2编讨论民主在中国的传播。在面临着从威权发展走向民主发展、从个人魅力型统治走向法理型治理的中国，本书所要实现的，正是民主化思想的启蒙和推进。

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精彩书摘

　　文艺复兴后期，对宗教意识形态发起最猛烈攻击的思想家是传播哥白尼学说的布鲁诺。他1548年生于意大利南部小镇诺拉（ Nola）的一个贫穷的没落贵族家庭，在那不勒斯上学，后进修道院学习10年，得神学博士学位。他读过哥白尼和伊拉斯谟等人的著作，思想趋向自由化，1576年在一次辩论会上被攻击为异端，连夜逃离那不勒斯，开始过着16年的流亡生活。先在罗马、威尼斯、帕多瓦、米兰等地和法国南部流浪，1579年到达新教卡尔文（John Calvin，一译加尔文，1509～1564年）新派的中心瑞士日内瓦。可是这个打着宗教改革旗号的教派对于异端的态度完全承袭罗马天主教，1553年卡尔文就曾亲自下令烧死发现血液循环的医生塞尔维托，他们也不可能容忍布鲁诺的思想。他在日内瓦只逗留了3个月，即被捕并被迫向宗教裁判所悔罪。随后他到了法国南部的图卢兹（ Toulouse），在大学里教亚里士多德哲学。由于他反对亚里士多德的哲学体系和经院哲学传统，到处受到憎恨、谩骂和侮辱，甚至生命受到威胁。1581年他转到巴黎，在索邦（Sorbonne）神学院任教，获得很高声誉，并受到尊重意大利文化和对宗教信仰实行宽容政策的法国国王亨利三世（HenryⅢ，1551～ 1589年，1575年登位，1585年以后他的宗教政策发生了改变）的垂青。在巴黎，他得以开始出版他的著作。1583年他去了英国，寄住在法国驻英大使卡斯特尔诺（Mjchel de Castelnau，1520～ 1590年）家里。由于英国当时对宗教比较宽容和思想开明的卡斯特尔诺的支持，布鲁诺在英国的两年多时间，是他一生最幸福的时期，也是他出版著作最多的时期。他出版了6部对话集，第一次全面地阐述了他的哲学思想。他自称“诺拉人”，称他的哲学为“诺拉哲学”。

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前言
第一编民主在西方的历程
第一章希腊雅典民主制一、希腊产生民主制的历史背景
二、雅典民主制的演变
三、雅典民主制的内容和特点
（一）实行直接民主，公民大会是全城邦最高权力机关
（二）司法民主--公众法庭和陶片放逐法
（三）选举制和轮流执政
（四）低薪制
（五）公民对公职人员有严格的监督权
（六）严格实行法治，坚决抵制人治，反对僭主政制
四、民主制对雅典社会的影响
五、伯里克利论雅典民主六、斯巴达和雅典的比较
七、雅典民主制的缺陷
八、雅典民主制在现代的回声
第二章漫长的历史隧道--发生在罗马的故事一、从罗马共和国到罗马帝国
二、从被压迫者的宗教到统治者的宗教
三、中世纪千年的神权统治
四、冲击神权统治的思想闪光
第三章人的觉醒--现代文明的开端一、佛罗伦萨共和国的崛起
二、文艺复兴运动和现代文明的兴起
三、人文主义和现代民主思想的先驱
第四章荷兰共和国和现代民主理论的诞生一、从人的觉醒到民主思想启蒙
二、尼德兰革命和荷兰共和国
三、阿尔图修斯和格劳秀斯
四、斯宾诺莎的民主理论
第五章英国的两次民主革命和议会民主制的形成一、《大宪章》和早期议会
二、1640~1649年的清教徒革命
三、平等派和《人民公约》
四、共和主义思想家弥尔顿、哈林顿和西德尼
五、1688~1689年的光荣革命和君主立宪制的确立
第六章洛克的自由民主思想一、辉格党理论家洛克的生平
二、呼唤革命的《政府论》
三、天赋权利和自然法
四、政治社会（公民社会）的民主原则
五、立法权与行政权的分立
六、人人都有自卫和反抗暴政的权利
七、洛克思想的影响和缺陷
第七章美国民主制的创立一、北美殖民地的民主种子
二、从抗税斗争到独立战争
三、《独立宣言》
四、艰难的战争
五、短命的《邦联条例》
六、《联邦宪法》和《权利法案》
第八章美国民主制的发展一、第一任总统华盛顿
二、杰斐逊民主
三、杰克逊民主
四、林肯和解放黑奴斗争
五、从进步运动到罗斯福新政
第二编民主在中国的传播
第一章中国古代没有民主传统一、中国自古就"进入真正的民主时代"了吗？
二、中国历朝实行的是君主专制制度
三、中国传统文化的核心--三纲五常
第二章19世纪40～90年代中国人对西方民主政治的认识一、"开眼看世界"的第一代中国人
二、洋务运动与中国民主进程的关系
三、早期维新派
第三章戊戌变法与思想解放运动一、康有为发动变法运动
二、解放思想追求维新
三、梁启超、谭嗣同、严复
四、百日维新
五、变法失败后的两极分化
六、邹容的《革命军》
第四章孙中山的民主观一、孙中山民主观的演变
（一）为辛亥革命做组织准备和思想准备（1894～1911年）
（二）贯彻民主自由精神的南京临时政府（1912年）
（三）"二次革命"失败，孙中山的民主思想倒退（1914～1916年）
（四）从崇尚美、法，转而学习苏俄（1917～1925年）
二、"以俄为师"
（一）为什么"以俄为师"
（二）向苏俄学什么
三、孙中山对人权、自由、平等的看法
（一）对"天赋人权"和公民权利的态度
（二）关于自由问题
（三）关于平等问题
（四）自由平等"太过"，将把国家"引入歧路"
四、孙中山民主观混乱的原因
（一）对革命失败原因总结中的错误
（二）封建意识的根源
第五章"五四"民主启蒙运动的兴起和夭折一、第一阶段：1915年9月～1919年5月
（一）《新青年》呼唤以"民主"和"科学"救治中国的黑暗
（二）批判儒家的伦理道德观
（三）反击旧势力的攻击
二、第二阶段：1919年5月～1920年5月
（一）思想启蒙运动和"五四"群众运动
（二）俄国十月革命的影响
三、第三阶段：1920年5月～1922年7月
（一）民主启蒙运动的主流发生变化
（二）民主启蒙运动夭折
四、陈独秀等人为什么否定"民主"
五、陈独秀晚年关于民主问题的反思
附录：走出伪民主误区一、旧说误人
二、是法国大革命首先实践现代民主制吗？
三、现代民主理论创立者洛克
四、伪民主独裁的政治哲学发明人卢梭
五、卢梭与极权主义
六、卢梭与法国大革命

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