因为他们常说骨头“变硬了”。同样具有启发性的例子为，他们会比较年轻人和老人皮肤干燥的程度。这些认知、行为、随意或更为正式的谈话，展现了当地人对身体成熟过程的理解。这些人类学家领会起来毫无问题，有时甚至都不会注意到信息传递的具体方式。
身体的变化伴随着心理的发展。婴儿不会说话，也不能指望他们为自己做什么事情。他们也没有任何道德判断。这种无道德的不确定性随着年龄的增长有所增加，贯穿整个青年时期，因为孩子渐渐长大，造成了更多的麻烦。他们在性方面易变、缺乏节制，男孩子变得攻击性强。但是无论男女，一旦结婚就变了。婚姻使得人静了下来，使人的思维更现实，以使婚姻持续，养家糊口，子又生孙等等。再往后，已婚人士的心理状态逐渐被长者的庄重所取代。长者更沉稳，其稳健的个性与狂躁的年轻人形成对比。长者能够化解纷争，视团结与品德高于一切。
这种心理发展的一般过程经常被扎费曼尼瑞人谈及，甚至得到细节上的解释，但是正如陈述不是生理发展认知的基础，这也不是思维模式的基础。真正的基础是不同年龄人显露出来或是可被观察到的行为，以及当人们表现出与其年龄不相称的行为时，外界的不满和惊异。
成熟的模式在某一方面与职业有关，当年轻人可以四处行走时，就成为一个采集者。首先，在村庄范围内，他们走得越来越远，有时是深山老林，接着是更重大的收获和猎物。孩子们首先跟浆果和昆虫打交道，接着是小鱼和虾类，再接着是小鸟和更大的哺乳动物。这个采集阶段在婚姻之后结束，但是因为男孩比女孩晚婚（女孩早熟），男孩的采集阶段持续的时间更长，并可能会发展到极致，去捕猎野猪等大型动物。采集工作的最后阶段会出现受雇劳动。受雇劳动只有一种，那就是林场维护。它之所以容易被融入年轻人的狩猎和采集活动有两个原因：首先，林场维护只有在森林深处才能进行；其次，青年男子总像是在狩猎，他们大声喧哗，作势向猎物发起攻击，唱着捕猎的歌谣。
年轻人的采集对于扎费曼尼瑞人来说是一种冒险，但不是一种正经的劳作。他们的语言和行为都表明，这只是一种游戏。
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