“屋之周围，须令有路，可以往来。”《吴兴志·谈志》记载宋代吴兴郡治的房屋布局是“大厅居中，谯门翼其前，卞苍拥其后，清风、会景、销暑蜿蜒于左，有青龙象。明月一楼独峙西南隅，为虎踞之形，合阴阳家说”。值得我们注意的是，这些记载风水的文献并不是出自风水师之手，而是由正统学者撰写。宋朝的风水代表人物是赖文俊，他喜好相地术，自号布衣子，世称赖布衣。赖文俊撰有《绍兴大地八铃》及《三十六铃》，此书分龙穴砂水四篇，各为之歌，现在已经佚失了。有趣的是，沈括的《梦溪笔谈》一揭示了地势高下、地区不同，则气温不同，还指出海陆变迁的历史事实，并且论述了流水侵蚀地貌等问题。这些观点，无疑更新了地学知识。这些地理知识后来被风水师所利用，使得风水学不断丰富发展，并得以传播。
到明朝的时候，风水正式进入了当时知识分子的研究范围之列。明成祖在营建北京城的过程中，就是按照风水学的理念进行的。如天坛圆丘西北有座坐西朝东的斋宫，其朝向很特别，因为这与传统的坐北朝南不一样。之所以这么设计，是因为当时的人认为，苍天是父，皇帝是天子，皇帝到天坛祭天，就等于儿子拜见父亲，儿子在父亲面前是不能坐北朝南（居尊），否则就违背了礼制。甚至斋宫的瓦都不是用黄色，而是用绿色的琉璃瓦，以示区别。明永乐年间修的奉天殿、华盖殿、谨身殿的三殿，其基座呈“土”字形，这充分体现了五行之中，土居中央的风水思想。明代民间普遍讲究风水，士人尤好风水，刘基就是其中最为出名的一位。明人撰写的《英烈传》记载，朱元璋定都金陵，是刘基相的地；建造的宫殿，也是刘基相的地。刘基卜筑前湖为正殿基址，立桩水中，朱元璋嫌其逼窄，将桩移立后边。刘基依此断言：“如此亦好，但后来不免有迁都之举。”明成祖后来果然迁了都，被刘基说中了。民间有刘基的《堪舆漫兴》流传，不过由于无序无跋，所以是否是刘基本人所著还有待考证。
到清朝的时候，风水之术开始泛滥。风水学由古朴的传统文化精髓，变成了一些不学无术之人混吃混喝的工具。清王朝很重视修建陵墓的风水，清代民间也很讲究风水。北方人修四合院，大门都开在院子正面的前左角，称为青龙门。我们现在在北京还到处可以看到这样的四合院。
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