小川仁志，1970年京都生人，哲学家。德山工业高等专科学校副教授。京都大学法学部毕业后，进入伊藤忠商事就职。后辞去工作立志成为人权律师却遭遇挫折，经历了4年半的无业生活后进入名古屋市政府工作。在市政府工作时修完了名古屋市立大学大学院博士后期课程，取得博士（人类文化）学位。曾在商业街举办“哲学咖啡”等面向市民的哲学实践活动。专业是公共哲学、政治哲学。主要著作有《市政府的小川如何成为哲学家》《“哲学思考”的工作术》等。

　　风靡日本的“哲学蜀黍小川”小川仁志，用超级 生动简单易懂的方式，带你一口气读懂15位哲学家的 经典名著！ 对哲学有兴趣的高中女生纯子，对人生感到苦恼 的上班族一郎，和刚退休正准备展开人生第二个阶段 的稻夫，他们三位带着人生的疑惑走进了“哲学蜀黍 小川”的哲学教室。
　　通过他们生动的问与答，过去我们难以理解的重 要哲学理论似乎变得亲近许多，会发现其实哲学就存 在于生活（生命）之中，无所不在；也会发现—— 原来，每一部哲学经典的背后，都探讨了一个生 活主题呀！ 卢梭的《社会契约论》是思考“大家如何一起针 对某件事做出决定？” 克尔凯郭尔的《致死的疾病》是“我们能够克服 绝望吗？” 马克思的《1844年经济学哲学手稿》是“在竞争 社会感到疲惫，该怎么办？” 梅洛-庞蒂的《知觉现象学》是“为什么必须爱 惜身体？” 福柯的《规训与惩罚》是“讨厌受人操控该怎么 办？”…… 生动、有趣、简单、易懂、有用，像读小说一样 读懂哲学，这就是《世界第一好懂的哲学课》最吸引 人的地方。
　　Come on！那就让我们和他们一起，共同享受与 哲学邂逅的丰富又快乐的时光吧！

　　握握拳张开手 老师：今天要讨论的是卢梭的《社会契约论》。
　　在绝对王权时代，民众该如何以自己的双手打造社会 呢？或许可以这么说，活跃于十八世纪的卢梭借由本 书，为其后的近代社会建设打下了基础。
　　纯子：这本书曾是法国大革命的《圣经》，对吧 ？ 一郎：革命的《圣经》……他是危险分子吗？ 老师：我们先来谈谈卢梭是个什么样的人吧。他 在三十八岁时，参加有奖征文活动获奖，这也成了他 崭露头角的契机。就这样，到了一七六二年，卢梭于 五十岁时出版名著《社会契约论》。
　　稻夫：没想到他出道这么晚啊。
　　老师：卢梭家境清寒，年轻时做过学徒、仆役等 工作，过着颠沛流离的生活；后来辗转结识对沙龙握 有掌控权的贵夫人。他曾坠入爱河，也曾因为未获得 良好教养而反复偷窃、撒谎，最后好不容易才借由钟 爱的音乐安身立命。卢梭音乐家的身份也很有名呢。
　　那首《握握拳张开手》的乐曲，正是由卢梭所作。他 后来虽以思想家的身份广为人知，不过当年穷困潦倒 的卢梭，晚年也是靠着音乐勉强糊口度日。
　　一郎：这还真是所谓的“只要一技在身，不愁无 处谋生”。
　　老师：卢梭的确是多才多艺。大概也是因为如此 ，他以思想家的身份出道才会那么晚吧。至于他是不 是危险分子这一点，《社会契约论》的内容在当时的 欧洲社会，仍被视为危险思想。他也因此遭受迫害， 在历经长期流亡生活后，最终罹患精神疾病。晚年的 卢梭在绝对称不上“幸福”的情况下，结束了六十六 岁的人生。
　　纯子：还真是惊涛骇浪啊！这样的人竟然会对法 国大革命产生那么大的影响！ 老师：卢梭的思想还不至于直接引发法国大革命 ，不过，他的思想的确产生了深远影响。事实上，据 说听众当时就在公共广场，对着为《社会契约论》做 出进一步解释的人大声喝彩。
　　一郎：那本《社会契约论》是打造国家的方法入 门书吗？ 老师：简单来说，或许是这样没错。让我们进入 它的内容吧。先从目录开始。这本书分为四卷，第一 卷探究人类如何从自然状态转移至社会状态，以及社 会契约论的各项本质条件为何。第二卷谈立法，第三 卷谈政治法，亦即政府的形态。最后第四卷的核心， 在于巩固国家体制的方法。
　　稻夫：好像也能学到政治的相关学问呢。
　　人生而自由 老师：因为这本书的副标题就是“又论政治权利 的各项原理”，那么，我们就从第一卷开始，依序看 下去吧。第一章有个著名的部分。虽然有点儿长，不 过还是稍微介绍一下。“人生而自由，但却无时不在 枷锁之中。有些人自以为是其他人的主人，这些人却 比其他任何人都更像奴隶。到底为什么会出现这种变 化呢？我不清楚。到底是什么让这种变化正当化的呢 ？我相信这个问题终能获得解答。”大家从这段看出 了什么呢？ 纯子：以人生而自由为前提。他也点出尽管如此 ，人却在社会中备受束缚的现实，是吗？ 老师：还有呢？ 一郎：显示出他想要解决那个问题的决心？ 老师：是啊。本来应该自由的人们，却在过着社 会生活的同时，反而变得不自由了。所以必须消弭这 样的状态，这么说来，除了创立社会新秩序之外别无 他法。
　　稻夫：那个社会秩序就是所谓的社会契约吗？ 老师：会变成那样没错。该怎么创立社会秩序呢 ？在以往的绝对王权之下，人民长期遭受暴力压迫， 卢梭表示，像这样所形成的秩序并没有正当性。
　　纯子：所以，有没有正当性是重点。
　　老师：是的。卢梭在此除了暴力之外，也批判既 成事实同样没有正当性。例如，亚里士多德是在奴隶 存在的事实作为前提条件下，论述社会制度。但是， 所有人理应生而自由。卢梭主张应该以此为前提加以 思考才对。
　　一郎：卢梭想象中的社会，是不是有什么范本存 在呢？
　　……

前言——代替入学简介的引导
第1课  亚里士多德《尼各马可伦理学》
  ——何谓每天幸福快乐的生活方式？
第2课  笛卡儿《谈谈方法》
  ——要怎么样才能拥有自信？
第3课  洛克《人类理解论》
  ——为什么经验如此重要？
第4课  卢梭《社会契约论》
  ——大家要一起针对某事物做出决定时，该怎么做才好？
第5课  康德《纯粹理性批判》
  ——对本身判断感到迷惘时，该怎么办？
第6课  克尔凯郭尔《致死的疾病》
  ——我们能够克服绝望吗？
第7课  马克思《1844年经济学哲学手稿》
  ——对竞争社会感到疲惫时，该怎么办？
第8课  萨特《存在主义是一种人道主义》
  ——什么是自由地活着？
第9课  列维纳斯《整体与无限》
  ——怎么样才能了解他人？
第10课  梅洛-庞蒂《知觉现象学》
  ——为什么必须爱惜身体？
第11课  福柯《规训与惩罚：监狱的诞生》
  ——讨厌受人操控该怎么办？
第12课  汉娜·阿伦特《人的境况》
  ——要怎么样才能每天神采奕奕地活着？
第13课  罗尔斯《正义论》
  ——如何与他人分享？
第14课  诺齐克《无政府、国家和乌托邦》
  ——国家为何存在？
第15课  桑德尔《自由主义与正义的局限》
  ——一个人终究难以生存吗？
结语——享受哲学的方法