“大金娃”（藏名）系活佛住所，殿宇东西分布，计十六院，门竖幡杆，矗立天空。“斩坛树”（藏名）植于大金瓦寺之前，传为宗喀巴出生时，血水倾地，即长此树。树干如桃，皮层透明，内现质纹如藏文。并传昔时每当中秋之夜，常见一小活佛，坐于树叶之上。寺中神异附会之说，类多如此。大金瓦寺之厨房，置一立方丈大之铁锅三，每锅容量，可煮九牛；四壁并堆茶钵千百个。每逢大会期，大锅分烹茶饭，熟而取食，先以铁链束腰，牢系他端于柱上，手执长勺，取盛钵中，盖防误堕鼎镬，自昭烹身之祸。他殿尚塑异性怪像，两相拥抱，有人与人者，有人与兽者，有兽与鬼者，观其形象，揣其用意，盖与欢喜佛相类，要皆足令人玩味而莫解者。（参看前文蒙人摩顶结婚）
每年例举之大会，以废历六月七日之晒佛会为最热闹，晨升宗喀巴画像，及精巧美观之酥油灯，展布于山坡之上，念经仪式，至为隆重。藏民赴会，千百成群，或匍匐于像下，或膜拜于远处，最后群向佛像，争抛银钱。就地设肆之商贩，所纳租金亦甚重，实为该寺一大收入。午则装扮罗汉护法等像，轮流跳舞于社火院，后用三角木盘，盛一面人，凌劈送外。传系年羹尧杀活佛，喇嘛恨之，恐其再生人世，故以佛法治之。入夜鼓乐喧天，禁止参观，故疑所做法场，亦类射杀年羹尧事故云。
该寺喇嘛僧众，二十年有三千五百人，今约二千五百人。其组织约分下列各部（一）大法台，讲解佛经，管理活佛，并总揽全寺要务。（二）大僧管，管理众僧。（三）大老爷，担任内务。（四）二老爷，担任外交；并处理所辖区域内，藏民之诉讼事务。（五）三老爷管理收支。（六）主持佛，震摄经堂。均系互选轮流当职。其馀喇嘛，概无阶级，每日念经三次，有公务者只念一次。
活佛即喇嘛之汉称，死后转生何处，另由其他活佛卜之。实际多不准确，且富实之家，暗中纳贿，请卜其子以为活佛；于八九岁时，迎归回寺，并由大法台教经启蒙，小活佛倘有违法行动，大法台得责以皮鞭，惟责后须向彼叩头。其馀普通喇嘛，谓之僧家，有由民间初送者，僧衣自备，并向大法台及所拜师傅，各晋哈达一方。有由他寺归来者，仅晋二百铜钱，去时亦照数璧还；若还俗，则概行无给。全寺大小活佛，共三十馀人，养尊处优，俨然贵族。其馀千百僧家，每年每人，只供食粮二斗一升，故须自行化缘，呼助亲属，甚有营商放账，始敷应用。食以酥油炒面为主，身披袈裟，腰下围裙，赤脚无裤，间有穿皮靴者，惟帽至念经时始带。
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