陈伯坛（1863-1938），近代岭南著名伤寒派医家，广东四大名医之一。他精研医理，深得仲景要旨，且不固守旧说，着意创新；临证医术娴熟，用药果断大胆，人称「陈大剂」。《读过金匮卷十九》是其代表作之一，对《金匮要略》的研究和阐释有独到心得。所附《麻痘蠡言》为麻痘诊治专著。

　　陈伯坛（1863-1938），近代岭南著名伤寒派医家，广东四大名医之一。他精研医理，深得仲景要旨，且不同守旧说，着意创新；临证医术娴熟，用药果断大胆，人称“陈大剂”。
　　《名医遗珍系列丛书·领南专辑：陈伯坛<读过伤寒论>》是其代表作之一，亦是20世纪二三十年代形成的《伤寒论》研究史上第三次高潮的重要专著之一，具有很高的学术价值。书中以阴阳气化立论，阐发标本中气之说颇异予喻嘉言、黄元御、陈修园诸家，而独树一帜，影响广泛。
　　本次《读过伤寒论》作为《名医遗珍系列丛书·岭南专辑》之一，由从事中医药文献整理研究近30年韵广州中医药大学何丽春教授遴选底本，并在参阅大量史料文献，专访陈氏后人的基础之上，精心点校、注释，力求充分尊重陈氏之原意，最大限度保持其史料价值，为读者提供高质量的可靠研读文本。

　　究以何方为病所耶？吾谓余邪夹在两阳合明之缝中，为阳明所阖，固不能人阳明署之里，亦不能出太阳署之表，非两阳合病，乃病合两阳也。日必潮热，合明变为合热，潮热是阳明为政，非太阳为政。特阳明以热争时则作，未以热争时则休，发作之时多，阳明病才还诸太阳耳。阳明潮热不胜书，往往热愈潮而邪愈实。独合明之热，未始无威，余邪毕竟畏阳明而不敢与并，而并于太阳。果紧脉去而脉但浮者，浮为在外，乃太阳脉象，余邪显为潮热所不容，所急需者汗而已。汗之可乎？本证无汗出二字。其汗未至，无汗解之余地，桂枝不中与；两阳交迫，无发汗之余地，麻黄更不中与也。纵邪寻去路，敢公然冲出重阳乎？必俟夜寐行阴之候，偷关而出，盗其汗以偕行，其解病差为诡秘耳。上文脉紧则得汗，水汗共并其汗易；本条脉浮则盗汗，两阳共并其汗难。勿认盗汗为表未解，里未和也。上文汗下，犹得以驱邪为藉口，若邪已去而不知，则毫厘千里矣。
　　阳明病，口燥，但欲漱水不欲咽者，此必衄。
　　邪盗阳明之汗，因阳明靳与其汗耳。汗可盗，血亦可盗乎？阳明宁牺牲其血以达邪，尤出人意外也。夫因病致衄何足异？异在未衄而无必衄之端倪，不同太阳目瞑而后衄，头痛而后衄也。就如下文口干鼻燥则衄，犹谓阳明之脉起于鼻，而后衄出于鼻也。《金匮》目睛晕黄衄未止矣，本证何尝指出目睛乎？就如漱口不欲咽，《金匮》谓为有瘀血耳，未明言必衄也。且阳明有瘀则善忘而屎黑，本证胡为主衄耶？玩此必衄三字，一若他证不衄，而此证独衄也者。则口燥二字，句中有眼矣。书口燥不书咽干，可知阳明之势力，仅到咽中而止，咽以下则无恙，咽以上如口如鼻如额颅，悉为余邪所布散，非阳明所有地也明甚。阳明既不到头，则余邪与阳明之经血相容与，是为以燥易燥。宜其鼻頞额颅无知觉，但口中有知觉，故特以口燥二字括之也。何以但欲漱水不欲咽耶？水为领气之神，欲领阳明之阳以上升，为拒邪作用，非徒为涤燥作用也。咽则阳明愈趋愈下，故不欲也。此阳明乞灵于水之用情，能转移病人之吐纳，在病人无作意于其间也。孰意水花喷翻，阳明自尔游溢，而余邪亦从衄以去，不知者方以衄为可骇，吾谓微漱水之力不及此也。盖阳明之衄其阳伏，《金匮》从秋至冬衄者阳明，闭藏之义也；太阳之衄其阳起，从春至夏衄者太阳，宣泄之义也。吾故日阳明只阖于咽之下，正升邪自去，特如其人之所欲，绝不费力而驱邪，为议下者所未梦见焉已。
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读过伤寒论卷首
原序
读原序并识
叙言
序
凡例
门径
寒
病
化
气
经
脉
表里
寒热
虚实
汗
吐．
下
渴
小便
大便
烦躁
痛满
厥逆
知
营卫津液阴阳
阴阳
三阴三阳
经脉
图形
读法
读过伤寒论卷一
太阳篇豁解
桂枝汤方
桂枝加葛根汤方
桂枝加附子汤方
桂枝去芍药汤方
桂枝去芍药加附子汤方
桂枝麻黄各半汤方
桂枝二麻黄一汤方
白虎加人参汤方
桂枝二越婢一汤方
桂枝去桂加茯苓白术汤方
读过伤寒论卷二
太阳篇豁解
……
读过伤寒论卷三
读过伤寒论卷四
读过伤寒论卷五
读过伤寒论卷六
读过伤寒论卷七
读过伤寒论卷八
读过伤寒论卷九
读过伤寒论卷十
读过伤寒论卷十一
读过伤寒论卷十二
读过伤寒论卷十三
读过伤寒论卷十四
读过伤寒论卷十五
读过伤寒论卷十六
读过伤寒论卷十七
读过伤寒论卷十八
重刊《读过伤寒论》书后
附录一 医案医话节选
附录二 陈伯坛像及处方
附录三 《读过伤寒论》部分版本书影
后记