《马克思主义与中国实现问题丛书·矛盾与出路：网络时代的文化价值观》重要的前提是要以马克思主义及其中国化理论为指导思想，科学的把握时代发展变化，努力在思想上有新的解放，在实践上有新的突破，在理论上有新的发展。
　　伴随着世界经济地图的变化，世界政治力量版图也正在发生深刻变化。正如“中美国”论创始人弗格森所亩：像美国这样的帝国与所有复杂体系一样，在一段长度未知的时段里看似运行平稳，然后却在刹那间走向毁灭。可以预见，随着西方发达资本主义国家全球霸权统治的衰落和新兴经济体的群体性崛起，世界经济政治的分化、重组和重建进程将不断加快，世界格局和世界秩序“一超独霸”的时代已经一去不返，全球多极化的趋势难以逆转，不同利益主体之间的竞争将更加激烈，民族国家以及利益集团之间的博弈将更加复杂，世界历史由此将步入更加动荡多变的复杂时期。

　　美国的这部电影是在资本和政府的力量的双重作用下产生的，这个影片渗透着美国式的个人英雄主义和军国主义，是一部完完全全宣传美国“主旋律”的电影。
　　一个社会的主流价值观不是抽象存在，而是内化在大多数社会成员的意识里。在文化产品的生产中，这些主流价值观就会有意无意地渗透在文化产品中，并且在这个过程，不断强化这一价值观念体系。
　　像《壮志凌云》这样的电影并不是特例，我们再看一部并不是特别突出主流意识形态的电影《龙旋风》。
　　《龙旋风》是由中国香港著名影星成龙主演的一部好莱坞大片。在过去的好莱坞大片中，华人的形象差不多都是猥琐和邪恶的。随着中国的经济发展，中国的电影市场潜力巨大。为了保证在中国电影市场的票房，好莱坞开始挑选在华人中有影响的中国影星作为主演，并按照其风格编剧，量身定做。这样，华人在电影中的形象开始改变为正面形象，人物性格也变得丰满。但是，影片中渗透的美国主流意识形态却没有任何变化。
　　《龙旋风》讲了这样一个故事。清朝一位格格被英文教师安德鲁拐骗到美国新大陆，向清朝皇帝索要赎金。清朝皇帝派出三名大内侍卫高手带着赎金前去救人，成龙就扮演其中一个侍卫，一起去的还有这个侍卫的叔叔，是个翻译官。在美国内陆的火车上，几个人遭遇车匪，老翻译官被打死，成龙扮演的侍卫与同伴失散，独闯美国西部。他先遭遇印第安人，后又结识了曾经抢劫他们的车匪，逐渐成为好友，两人一起闹出许多笑话，还被西部警长追杀。最后终于救出格格。然而，电影结尾却是，格格再也不愿回到中国，成龙扮演的侍卫获得爱情，与格格留在了美国大陆。
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导论
第一章 网络时代的意识形态安全
一、渗透与反渗透：从来就不是传说
（一）文化自由同盟、中央情报局和美国的文化冷战
（二）中国为什么总是被妖魔化
（三）渗透与反渗透：生死攸关的文化领导权之争
二、国际互联网：文化渗透又多一招
（一）“颜色革命”、蜂拥战术与互联网
（二）关注中国民主人权的“全球之声”
（三）传播霸权与文化霸权
三、意识形态安全：迫在眉睫的任务
（一）何来普世价值
（二）中国主流意识形态的自主性面临的挑战

第二章 网络时代的文化多样性
一、文化产品裹着的硬核：特定的文化价值观
（一）商品中的文化消费：买“耐克”还是买“李宁”
（二）文化产品中的意识形态：《壮志凌云》和美国军国主义
（三）大众文化与主流意识形态
一、五花八门的网络形式：挡不住的新生代文化产品
（一）网络文学：人人都可以成为作家
（二）博客：向世界发出你的声音
（三）网络游戏：体验另一种人生
二、想说就说想播就播：文化传播的自由
（一）电视的权威：我看不到那集《霍元甲》了
（二）网络开启自下而上的时代
（三）“草根”英雄与网络狂欢
四、我表达我自己：虚拟空间的“假面舞会”
（一）社会人的“表演”与自我压抑：“有事您说话”
（二）网络：自我自由表达的虚拟“假面舞会
（三）自我表达的异化：“木子美”和“芙蓉姐姐”

第三章 网络时代的价值观建设
一、极端自由的困惑：只有演奏，没有指挥
（一）知识权威与“维基百科
（二）谁是网络守门人
一、再添一重困境：虚拟与现实的两重性
（一）虚拟世界中的“化身博士”
（二）虚拟世界中无所不为的“蒙面人”
（三）无国界的虚拟世界和网络文化帝国主义
……
第四章 网络文化的制度管理与规范发展
第五章 网络文化的园地建设与舆情疏导