徐庆全，做编辑也当学者。研究生和大学任教共八年，研习吐鲁番出土文书。离开学校做编辑后，研究方向转为中共历史，尤其专注于当代文学和当代思想史的研究。有《知情者眼中的周扬》（经济日报出版社，2003年）；《文坛拨乱反正实录》（浙江人民出版社，2004年）；《周扬与冯雪峰》（湖北人民出版社，2005年）；《风雨送春归——新时期文坛思想解放运动记事》（河南大学出版社，2005）；《革命吞噬他的儿女——丁玲陈企霞反党集团案纪实》（香港中文大学出版社，2009）；《名家书札与文坛风云》（中国文史出版社，2010）；《他们无时代》（北岳文艺出版社，2014）。编有《周扬新时期文稿》（山西人民出版社，2004年）；《中国经验——改革开放30年高层决策回忆》（山东人民出版社，2008）；《亲历30年》（中国文史出版社，2008）。

　　《让思想飞：我所认识的耆老》记述的人物：周有光、萧克、季羡林、杜润生、于光远、胡绩伟、杜导正、朱厚泽、高华等，他们认同“民主”和“科学”，他们的命运都比较坎坷，虽屡遭劫难，但百折不挠，致力追求民主法治。他们都有一种"先天下之忧而忧"的胸怀。他们独立思考，探索真理，对他们所处年代深刻反思，推动中国社会的启蒙。

　　《让思想飞：我所认识的耆老》：
　　仁者、智者周有光2013年1月12日，为庆祝周有光老茶寿的“新启蒙与当代知识分子的责任”座谈会在北京召开。参与操办这件事的马国川兄早就发出了邀请，但因为与香港中文大学的学术交流时间冲突，错失这一盛会。看国川传来的会议记录稿，那么多学者与会恭贺，发言那样精彩，陡然想到了赵朴初恭贺日本高僧大西良庆茶寿的诗句：“茶话又欣同，深感多情百八翁，一席坐春风。”想必参与这次盛会的人都有这样的感觉了。作为周老晚晚辈的人，我有幸和周老有过一次谈话，此后数次见过、也聆听过他的讲话。他的著作《拾贝集》等也赠送给我，读他的作品也算比较多。既然错失老人家的茶寿，撰写本文为老人家庆寿，就理所应当。周老一生的两个阶段据记录稿，在“百八”华诞上，周有光因为下楼不便而“缺席”。公子小平先生带来了周老的一段视频。视频中他说：“上帝太忙，把我忘掉了。”用一句玩笑话来解释自己的长寿。
　　按照孔夫子的话来解释是：“仁者寿”——“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”周老年过百八，除了腿有小疾、耳朵有点聋之外，仍然心神健旺，说周老是“仁者”，当无异议。
　　不过，从夫子的话还可以看出另一层意思。夫子讨论的问题是“知者”（智者）和“仁者”的表象特征。他显然认为，智者的寿命不如仁者。在据说也是夫子语录的《孔子家语》中，夫子也谈到过这一问题。
　　面对着哀公“智者寿，仁者寿？”短短的发问，一向惜字如金的夫子竟然回答了那么一大段，且答非所问，大讲“病杀、刑杀、兵杀”三种死于非命的情形，却回避了答案。为何回避？窃以为夫子仍然坚持“仁者”要“寿”于“智者”的观点。如此说来，夫子对仁者和智者显然有自己的看法。何为“仁”？“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。何为“智”？夫子没有成文的解释，只有“动”和“乐”两个字描述。“动”者，“乐”者，是发乎心的举动，自然与“克己”相悖。又显然，夫子是重“仁者”而轻“智者”也。
　　由夫子的“仁者”和“智者”的划分，我自然就想到了周老。
　　周有光是百八翁，生命历程长长的。按照中国人的习惯，大到国家的大历史，小到个人的小历史，总喜欢分出个阶段来。周老这百年的历史如何分？周老在百岁之后有说法。他在《拾贝集》里说自己是“两头真”：“年轻时候一味天真盲从，到了老年开始探索真理”。在接受记者采访时，周老也说：“我们这一代人，人家叫作‘两头真’，年轻的时候真心跟共产党走，到年老的时候经过了‘文化大革命’，看法就改变了，苏联解体之后看法更改变了。所以到了老年，重新思考真理，重新追求真理，这是两头真。”周老这样说，就有学者附和，譬如，闵良臣在《我们有周有光》文中就如此说；在周老百八寿诞上，刘志琴也提到这一点。
　　何为“两头真”？提出这个概念的是我的同事杨继绳。他说：“几年以前，我用‘两头真’来概述一些老人的生命历程：青年时代为追求真理真诚地参加革命，离休以后大彻大悟、真诚地面对社会现实。现在，‘两头真’这个说法被很多人所接受。”很显然，百岁后的周老，也接受了这种说法，评论周老的学者也同样接受了这种说法。
　　我知道，杨继绳发明的这个概念，是受李普一生的经历启发的。所谓“青年时代为追求真理真诚地参加革命”，就大致给“一头”框定了范围：即青年时代参加中共领导的革命队伍并追求救国救民真理的人。而周老这“一头”的历史，显然不在这个框定范围之内。读周老的《百岁口述》，我们看不到周老当年对中共有像现今被称之为“两头真”的人物，譬如李普、胡绳、李慎之等人的这前“一头”。当然，后“一头”——“离休以后大彻大悟、真诚地面对社会现实”——周老和他们是一致的。但是缺了前“一头”，就不能称之为“两头真”，周老用这个概念来论及自己，显然就不那么合适；论者随声附和，更是对这个概念的误读。
　　我这样说，并不是在贬低周老的历史；也不是说，周老后“一头”真前“一头”就不真。他前一头也是真的，虽然他既没有加入国民党也没有加入过共产党，但你不能说他活得就不真。只是这个“真”和“两头真”的那个“真”的含义不同而已。
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仁者、智者周有光（1906-）
文人将军萧克（1907-2008）
孙冶方：一生坚持学术尊严（1908-1983）
附：我的外公孙冶方——武克钢访谈录
戴“三顶桂冠”的季羡林（1911-2009）
“三多三少”杜润生（1913-）
附：包产到户提出过程中的高层争论一访杜润生
“温情”温济泽（1914-1999）
我所了解的于光远（1915-2013）
报人老胡（1916-2012）
此心不与年俱老——记胡绳晚年（1918-2000）
坎坷辉煌——冲锋陷阵者吴江（1918-2012）
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李普：从记者到思想者（1918-2010）
“清园先生”王元化（1920-2008）
杜导正“人生三境界”（1923-）
“三宽部长”朱厚泽（1931-2010）
一本书的高华（1954-2011）