南诺·马瑞纳托斯（NannoMar-inatos，1950-）原籍希腊，现为芝加哥伊利诺伊大学古典学教授。主要从事米诺文化研究，出版论著有《米诺宗教：仪式、图像与符号》《米诺献祭仪式》《女神与武士：早期希腊宗教的裸体女神与女兽主》等。
　　
　　王倩，文学博士，淮北师范大学文学院副教授，东南大学艺术学院博士后。主要从事神话学与文学人类学研究，已出版论著l部，译著l部，发表学术论文30余篇，主持多项国家社科基金项目与省部级社科基金项目，参与多项国家社科基金项目。现为中国文学人类学研究会青年学术委员会委员、中国神话学会会员。

　　古代米诺文化被视为古希腊文明的鼻祖，但《“十二五”国家重点图书出版规划项目·神话学文库·米诺王权与太阳女神：一个近东的共同体》却表明，米诺人的克里特与其近邻之间保持一种强有力的互动。传统观念认为，克里特人是古希腊人引以为豪的土著祖先，恰恰相反，南诺·马瑞纳托斯将古代克里特置于其东部与南部那些强大的对手这种语境中，给予重新考察。通过分析米诺人神权体系符号及其与叙利亚、安纳托利亚、古埃及符号的类似之处，作者破译了米诺的诸多视觉符号之谜，并论证了她提出的“地中海文化共同体”理论假说。《“十二五”国家重点图书出版规划项目·神话学文库·米诺王权与太阳女神：一个近东的共同体》尤其关注宗教与政治领导权的相关性。《“十二五”国家重点图书出版规划项目·神话学文库·米诺王权与太阳女神：一个近东的共同体》附有200余幅插图，将米诺艺术诠释为一套思想体系。

　　作为地图的棺木功能与彼岸的旅行
　　石棺的形状是长方形的，还有一个山墙形的盖子，它模仿了带有屋顶的房子。石棺的形状也有浴缸模样的，尤其在克里特东部地区。石棺的形状各异，有时整个的场景都会在棺木上得以表现；有时棺材上描绘了各种圈养与狩猎的动物形象，比如公牛、山羊。在少数一些案例中出现了格里芬，人类极为罕见，不过他们还是偶尔出现了。
　　因为图像变幻丰富多样，很难辨别支配米诺彼世信仰的连贯的神话。不过我们可以排除一些可能性。譬如，那些石棺上的场景看上去不大可能是传记式的。它们也不可能表明死者的职业或者表现死者的生活片段，如果在公元前2000年不是独有的话，这种形式的传记通常是非实用的。同样，石棺也不大可能刻画献祭仪式，就像某些学者业已论述的那样。献祭仪式的实践建立在这样一种假设之上，即、j与双面斧皆为献祭仪式的工具，假如这种论断具有争议性（我在本书第八章至第十章中已经论及这方面的内容），那么献祭的情节就不具有效性。这里存在第三种可能性：图像表述的是冥界的场景。现在我们要采纳第三种推论。我的阐释框架建立在近东与埃及宇宙论和冥界信仰之上。在埃及与近东，死者要经历艰难的旅程，因为亡灵要通过冥界到达最后的归宿地天堂。但对于现代读者而言，“天堂”一定是一个具有误导性内涵的词语。在公元前2000年，冥界并非一个独立的地方，而是整个的宇宙，其中还有多样的土地与复杂的地理形态：高山、河流、湖泊。死者的旅行非常艰辛，充满了危险，因为他们要穿越这些界限。因此，死者必须借助于各种可视的或文本形式的工具，这样他们便能够安全通过“那些从未被发现的国度，从来就没有旅者渡过这些地方，他们甚至是有去无回”。
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第一章 导论
第二章 艺术中的国王与王后
第三章 作为大祭司的国王与王后
第四章 诸神的御座——国王的御座
第五章 神明的居所
第六章 谁面对面看见了神明
第七章 米诺预言与王室权力
第八章 作为边界的宇宙山
第九章 双面斧、十字架与公牛头
第十章 圆花饰、半圆花饰与向内弯曲的祭坛
第十一章 米诺的彼世信仰
第十二章 王权下的太阳女神
第十三章 风暴神
第十四章 宗教共同体中神明的转化
第十五章 结语：献给伊文思
参考资料
图录
译名表
译后记